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尋思
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反覆的思索。《後漢書．卷七十六．循吏傳．劉矩傳》：「民有爭訟，矩常引之於前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸更尋思。」唐．張侹〈寄人〉詩：「倚柱尋思倍惆悵，一場春夢不分明。」
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甘之若飴
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標，心甘情願承受痛苦或犧牲。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後，一直忍辱負重，希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨，於是臥薪嘗膽，過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或...
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為之奈何
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袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
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慢慢
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1.緩慢、遲緩。如：「慢慢走去」、「慢慢說來」。《儒林外史》第一回：「且忍口氣回去，慢慢向老師說明此人不中抬舉，再處置他也不遲。」《老殘遊記》第三回：「至於其中曲折，亦非傾蓋之間所能盡的，容慢慢的做個說帖呈覽，何如？」
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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幸不辱命
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順利的完成任務。《文選．傅亮．為宋公求加贈劉前軍表》：「出征入輔，幸不辱命。」《聊齋志異．卷一○．神女》：「笑曰：『幸不辱命。然數年來貧賤乞食所不忍鬻者，今還為主人棄之矣！』」
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膀胱
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五至二公升，而膀胱的容量約為五百毫升，而通常積存到一百五十毫升時，膀胱內的壓力上升就會有尿意但還可以忍住；若超過三百毫升，內壓急速上升，可就是到了不解不快的地步了。<註2> 排尿運動當一個人起了尿意，加上大腦給的可以排尿的意識作用，人體才會開始排尿。排尿過程中有數種肌肉參予其中。首先是膀胱的平滑肌收縮以提高內壓，接著內外的括約肌鬆弛以敞開尿道，最後腹壁肌也緊縮在度的提高膀胱中的壓力。如此尿液才能順利流出。膀胱的平滑肌和括約肌的運動是反射性進行的，其反射中樞位於脊髓下方，若出入脊髓的神經受到損傷，就會罹患尿失禁...
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不由
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4.不禁、忍不住。《紅樓夢》第四七回：「提起這些事來，不由我不生氣。」
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憂鬱症
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甚至換藥，且病患必須配合服用足夠劑量、足夠時間才有效，如果一段時間藥物治療仍然無效或病況嚴重病人無法忍受，則可以考慮電痙攣治療。一般而言，症狀來得急，看來嚴重的，用藥後都會迅速康復，倒是神經質、症狀日漸加重的病人，治療效果往往慢得多。 心理治療：協助重新思考並分析問題，提供情緒抒解管道及方法，並進一步改善適應不良的性格。 陽光，運動及規律生活：憂鬱症患者若能對症下藥，確實恢復的情況令人滿意。但此病的復發率極高。因此，「環境治療」在憂鬱症病患的康復過程中，實扮演著更重要的角色。運動對於憂鬱病人的效果很好，如慢跑、體操等，多...
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如雷灌耳
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將郵亭哭倒，我想此人真烈士也。……〔申包胥做見科云〕俺楚王懸望大國救兵，不啻饑渴，大王怎生不念親好，忍坐視乎？〔秦昭公云〕大夫，因你日夜號哭，忠烈動人，某今借與你十萬雄兵，命姬輦為帥，即日救楚。……某乃姬輦是也，官封大將軍之職，主公呼喚，不知有甚差遣？令人報復去，道是俺姬輦來了也。〔卒子報科云〕姬輦到。〔姬輦做見科云〕主公喚姬輦，那廂1>使用。〔申包胥2>云〕久聞元帥大名，如雷貫耳。今蒙大王憐愍敝國，肯發救兵，有勞元帥領兵前赴，真乃小官萬幸。 〔注解〕
(1) 那廂：這邊、這裡。
(2) 申包胥：生卒年不詳。春秋時楚國大夫。本姓公孫，名包胥，因封於申，故號申包胥。
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貓頭鷹博士