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服制
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2.衣服器用的制定和式樣。《漢書．卷九八．元后傳》：「變更正朔服制，亦當自更作璽，傳之萬世，何用此亡國不祥璽為，而欲求之？」《南史．卷二二．列傳．王曇首》：「時朝儀草創，衣服制則，未有定準。」
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翔翔
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3.高飛的樣子。《楚辭．東方朔．七諫．謬諫》：「眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。」
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諧語
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戲謔的韻語。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「舍人不服，因曰：『臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。』即妄為諧語曰：『令壼齟，老柏塗，伊優亞，狋吽牙，何謂也？』」
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利鞅名韁
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顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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利韁名鎖
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顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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綠幘
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1.古時僕役的服飾。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「董君綠幘傅韝。」唐．顏師古．注：「綠幘，賤人之服也。」唐．李白〈古風〉五九首之八：「綠幘誰家子？賣珠輕薄兒。」
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土膏
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2.肥沃的土地。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「故酆鎬之間號為土膏，其賈畝一金。」南朝梁．武帝〈藉田〉詩：「千畝土膏紫，萬頃陂色縹。」
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桃人
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桃木刻成的木偶。於除夕時掛桃人於門，可用以驅邪。漢．應劭《風俗通義．卷八．桃梗》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。」也稱為「桃梗」。
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企佇
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2.因景仰而佇立不去。《文選．夏侯湛．東方朔畫贊》：「敬問墟墳，企佇原隰；墟墓徒存，精靈永戢。」
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傅會牽合
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解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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貓頭鷹博士