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原住民族教育法
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程教學之師資。八、部落社區教育：指提供原住民族終身學習課程，促進原住民族文化之創新，培育部落社區發展人才及現代化公民所實施之教育。第 5 條各級政府應採積極扶助之措施，確保原住民接受各級各類教育之機會均等，並建立符合原住民族需求之教育體系。第 6 條中央原住民族主管機關應設立民族教育審議委員會，負責諮詢、審議民族教育政策事項。前項委員會由教師、家長、專家學者組成，其中具原住民身分者，不得少於二分之一，並應兼顧族群比例；其設置辦法，由中央原住民族主管機關會同中央主管教育行政機關定之。中央民族教育審議委員會應與地方政府定期辦...
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國寶級
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形容人才極為卓越或物品極為珍貴。如：「國寶級大師」、「翠玉白菜是臺北故宮的國寶級藏品，每年都有許多外國遊客慕名前來觀賞。」
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一口箱子
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長。先生獻身教育四十年，化育英才無數，尤其主持了五屆推動台灣劇場現代化的實驗劇展，栽培眾多創作與教育人才，廣受劇場人士尊崇為「一代導師」。 內容：「一口箱子」是姚一葦發表的第六個劇本，寫於一九七三年。主要內容是主角阿三對他的箱子的眷戀，以至不知就裡被追逐到為該箱子而死。全劇分為四場，第一場首先呈現戲中兩位主要人物──老大和阿三──的來龍去脈，透過他們漫無頭緒的對白我們得知他們正處於失業的狀態，以及他們的背景。第二場說明另一樁事件，但該事件只是陪襯作用，用來作為後來阿三悲劇命運的伏線，同時也說明群眾愚昧盲目的一面。第三場大...
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深惡痛嫉
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原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
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無脛而行
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飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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玉映珠聯
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木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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徵聘
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公開徵求聘請人才。[例]請在報紙刊登廣告徵聘所需人手。
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嘉南藥理科技大學
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置藥理、民生、健康暨資訊、人文社會、環境永續、休閒六大學院，為培養從事醫藥、衛生及管理等健康科學專業人才，專任教師約484位，近年來接受教育部評鑑均有極優異之績效。嘉藥的藥理學院，除了藥學以外的科系也均有相當的規模。近年來除了培養專業藥師人才以外，在生物技術的發展也頗有規模，日前生物科技系郭柏麟教授甫獲得吳大猷科學獎，為目前唯一獲得此殊榮的技職院校教職員。 校訓本校校訓為「真實」二字。「真」是鼓勵青年學子要努力不斷追求科學真理，實現真善美人生。「實...
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從善若流
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又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
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國立南投高商
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養讀書、學習、娛樂風氣，能用功、能休閒逐年更新軟硬體設備，整合校園域網路增進學術及人文氣息，培養專業人才圖書館藏逐年增加，並發展多媒體視訊發展及調整科別設置，因應產業及國際社會需求 參考資料http://www.pmai.tnc.edu.tw/
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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