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如釋負擔
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此處所列為「如釋重負」之典故說明，提供參考。春秋魯國的國君昭公，是襄公的庶子，年紀輕輕的就即位了，但卻整天嬉戲無度，沒有把心思放在國事的治理上，昏庸無能。魯國的實際權力，掌握在魯公的家族三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）手中，其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時，三桓聯合出兵攻伐昭公，昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國，晉君把他安置在乾侯這個地方，一直到三十二年死亡，魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時，先居於鄆城，仍然不能改德修行，使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國，對鄆城的人民來說，好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆...
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名實相稱
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名稱或名聲與實際一致。也作「名實相副」。
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皮亞傑的適應
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此我們最簡單的會從修改數字做起，再來可能就是稍微更改題意，最後可能會用其他形式將同樣的觀念化用到一個實際問題上面，而這個部分對學生而言，就是將一個既有的基模，藉由稍微的修改，進而達到學生基模的改善，因此我們平常教學，需要在同樣的本質上，做些微的改變，讓他們可以不斷地調整自己的基模，進而完善他的認知。 參考書目註1張春興(1994）。教育心理學，頁35-36。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁36-38。台灣培生教育出版有限股份公司
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米食文化
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研習：透過研討會專題講座，大力推薦米食對人體健康的重要性，宣導米食正確的價值觀，同時以研習方式讓學員實際參與米食烹調與製作，增進其對米食的喜愛，進而加以推廣。(三)製米食文宣資料：為提供消費大眾簡易實用的米食作法，先後編印「米食食譜」、「米食天地」、「亞洲米食」等16種精美食譜，以及「稻米的故事」等四種米食宣導教材，贈送社會各界參閱。(四)舉辦米食文化競賽活動：為發揚傳統米食文化，舉辦學童米食作文、演講、繪畫、壁報比賽，親子米食DIY創作競賽，推廣米食歌曲、歌謠創作徵選及詩歌朗頌比賽。(五)辦理米食宣導活動：補助全省各機...
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朱西寧
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馬森認為朱西甯的小說繼承五四以來的寫實主義傳統。其使用方言俚語，為在完成彼代多數小說家的未竟之功，而實際成績是把五四一代的作家熱烈豔羨但未曾模仿成功的寫實小說推到了另一個高度。張大春說朱西甯的文學成就很大一部份在文體上的創新實驗。他可以說早在六○年代中期與七○年初期，已悄然完成自己的文學革命實驗，領先了許多同時代的作家。 引用參考http://www.lib.thit.edu.tw/old/id26-9105.htmhttp://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=...
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釣譽沽名
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營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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空話
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1.內容空洞，不切實際的話。《文明小史》第三回：「識字人少，說空話人多。」
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熙寧變法
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寧二年，王安石任參知政事，設立制置三私條例司，新法全面推展。王安石的理財源則是「民不加賦而國用足」，實際方法，在農業方面是開墾荒地，興修水利，消除生長障礙，改善生產環境，以提高產量。例如：青苗法是政府低利借錢給急需用錢的農民，使農民不受富豪高利貸的剝削，可以致力生產。 商業方面主要是政府控制物價，避免大商人用操縱物價的手法賺取暴利。例如市易法就是政府出資買賣貨物以平衡物價，也貸款給小商人做生意，以擺脫大商人的控制。 軍事方面保甲法與保馬法雖然以兵農合一為目的，卻也有裁減冗兵，節省軍費的作用。 教育方面太學三舍法為了培養政...
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肉食性動物
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食，因為這時獵物不易脫逃，比較容易成功捕捉獵物。(註2) 狼狼一天的捕獵活動要行進20到30公里，而實際路程更遠。狼群規模從2隻到8隻不等，如果獵物龐大，狼的數量更多。狼群非常有組織，牠們長幼有序，具有優勢的配偶才能繁殖後代。成年狼每天需要吃超過2.5公斤的食物(包含肉和植物)。為了對物大型獵物，狼的牙齒撕咬力量也會比同等大小的家畜大很多。(註1) 鼬科動物鼬科動物包含近70幾種肉食性哺乳動物。大多鼬科動物身型修長，腿強而有力，靠視覺和嗅覺來捕食，儘管牠們身形不大，但卻很兇猛，然而也非常健壯，能夠殺死比牠們大很多的動物，...
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隱私權
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隱私權隱私權，基於人性尊嚴、個人主體性的維護及人格發展之完整，且為保障個人生活私密領域免於他人之侵擾及個人資料的自主控制，隱私權實為一重要基本權。（註1）而隱私權雖未明文見於我國憲法，但實際上為作為一概括基本權，依據我國憲法第22條：「凡人民之其他自由及權利，不妨害社會秩序公共利益者，均受憲法之保障」，隱私權應受到一定程度之保障。由此來看，隱私權在憲法的保障上應注意國家是否可對人民進行私人相關資料之調查，如：戶口、收入、身高、宗教信仰、職業……等資料。而理論上，假若國家無法律之依據，非出於人民自願則不需提供國家相關之資料...
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貓頭鷹博士