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明治維新
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大將軍共同統治。天皇住在舊國都京都，而軍事統帥征夷大將軍，則住在新城市江戶，並掌控著全國的實權，天皇實際上只是個魁儡，沒有實權。然而國家卻處在危機當中，農民的生活困苦，民不聊生。在西元1854年，征夷大將軍被迫與美國艦隊總司令培理(註1.)簽訂通商條約，不久後又相繼與俄、英、荷蘭等歐洲國家簽署類似的不平等條約，西方勢力正式進入日本，使得日本執行了兩百多年的鎖國政策就此門戶洞開。西元1867年，年輕的新天皇睦仁(註2.)登基，他致力使日本工業化。不僅以西方各國為模範，更廢除封建制度，取消大將軍(幕府)的軍事政府，並且制定憲...
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羅賽塔石碑
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尉在開拓的過程中發現ㄧ黑色大石頭，向上級指揮官請示後即送往學者專家所在的研究所中分析。由於羅賽塔石碑實際上是在羅賽塔郊外所出土，學者根據發現地將其命名，故此石碑被稱為「羅賽塔石碑（Rosetta Stone）」。羅賽塔石碑與商博良西元一八零一年，有古埃及「語言學之父」之美名的法國人商博良（Jean-Franç ois Champollion，1790-1832）開始努力鑽研石碑上的文字，而後商博良發現石碑上的象形文字中的圖形符號實際
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智顗
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南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國佛教天台宗四祖。也是實際的創始者。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。
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陳獨秀
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並不能將其除去，必須進行倫理道德革命，故提出了「三大主義」，主張將文言文改為白話文，文章之內容需切合實際。 著作《獨秀文存》、《陳獨秀著作選编》等。
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真情
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1.實際的情形。《三國演義》第二三回：「恰纔夢中之言，已見真情，幸勿相瞞。」《初刻拍案驚奇》卷二：「法司奉旨提到人犯，用起刑來。那女子熬不得，只得將真情說出。」
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掌權
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握有最大的權力，可做主行事。如：「目前公司實際掌權的人是誰？」
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國立台北教育大學
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習活動，包括生活知能、人文知能、藝術文化、健康休閒、領導管理及知識科技類等，以配合時代脈動，符應民眾實際需求，並促進社區發展。 未來展望本校在教育部委託社團法人台灣評鑑協會辦理之93學年度大學評鑑中表現傑出，領先其他教育大學，未來仍將秉持優良的傳統及淳樸堅毅的校風，不斷地追求成長、創新與發展。下述六項行動策略為未來努力重點：一、發展成師資培育「精緻化」與教育學術研究「卓越化」的高等教育學府；二、以教育本業的核心能力為主軸，創新拓展相關學術領域，逐步達成多角化經營；三、發展成學術研究與教學及推廣服務兼重的教學型大學；四、各...
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通判
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職官名。宋初，為制衡各地權勢過大的藩鎮，乃派朝臣通判府、州的軍事，和地方主官共同管理政事或職掌兵民獄訟，但實際上亦負有考察知府或知州忠貞程度的任務。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「小官王仲賢，洛陽人氏，見任眉州通判。」《幼學瓊林．卷一．文臣類》：「郡宰別駕，乃稱『通判』。」
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有限理性模式
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其中特別提出了，所謂的無限理性是不可能存在的，也就是說不可能有最完美的方案，符合一切邏輯的方式是無法實際實行的，我們在現實生活中所能夠執行的方案，不過就是較為滿意的方法。 駁斥純理性的觀點1. 首先關於理性模式的實施過程，尚未涵括了沉澱成本的可能，因此在執行的時候會有更多的挑戰及困難，所謂沉澱成本即是過去的事物已經形成，要徹底免除存在的意義有其困難性以及成本之考量，例如:當以購買了大量的器材，訂下了完善的規定，突然發現轉行會更好的時候，人們通常不願放棄那些已經完成的事物，因此寧願保持固有的過去。2. 在決定的過程中，理性...
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太陽曆
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只考慮地球繞太陽公轉，而忽略月相變化所制定的曆法。如埃及曆法及目前世界各國所通用的格勒哥里曆等皆是。簡稱為「陽曆」。參見「格里曆」、「儒略曆」條。
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貓頭鷹博士