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卷不輟手
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不釋卷，每每定省4>從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業5>耳。余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．虞溥〈江表傳〉。
(2) 上：曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙人。有雄才，多權詐，能文學。起兵擊黃巾，討董卓，漸次剪削諸雄，自為丞相，拜大將軍。後卒於洛陽，子丕篡漢。追諡武帝，廟號太祖。
(3) 軍旅：軍隊。
(4) 定省：子女早晚向父母請安問好的禮節。
(5) 袁伯業：袁遺，字伯業，東漢汝南南陽人，生卒年不詳。為袁紹從兄，好學，初為長安令，其後袁紹任為揚州...
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一塵不涉
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靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，...
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快板
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一種曲藝。表演者通常自擊竹板和節子，按較快的節奏念誦唱詞。基本用七字句，押韻，或間以說白。
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地覆天翻
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此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像...
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一文
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2.一篇文章。南朝梁．劉勰《文心雕龍．序志》：「夫銓序一文為易，彌綸群言為難。」《陳書．卷二六．徐陵傳》：「每一文出手，好事者已傳寫成誦。」
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紆軫
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2.心中鬱結隱痛。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。」《文選．潘岳．悼亡詩》：「駕言陟東阜，望墳思紆軫。」
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密宗
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一類佛教修行教法。一般認為密宗是七世紀以後婆羅門教融入大乘佛教的產物。強調三密加持，即手結印契、口誦真言、觀想本尊。將對佛、菩薩的信仰結合了空義與止觀的修行方法，所以修習者應先具備大乘顯教的基礎才能進而修習這類教法。流行於中國唐代及西藏、臺灣、日本等地。也稱為「祕密教」、「密教」、「金剛乘」、「真言宗」。
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學業輔導
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是通用的大致架構，將學習分成認知、技能、情意，並以上述三點作分析。認知：大多為知識記憶的學習，包含背誦、朗讀等等，著重腦部記憶體含量。技能：重視學生動手實際操作的能力，包含使用工具、操作實驗等等，重視身體力行的工夫。情意：著重在情感的感知上，對於一件事物的情感認知，如課文含義、劇中的交錯情感等等，主要在於人類感情方面的認識與理解。 興趣在經歷基礎學習之後，對於事物是否感興趣，才是是否能夠深入學習的重點，因此對於學業輔導，興趣是一重要因素，每個人依據其所需及所好做個別的強化教學，使每個人能夠適得其所，並樂於自我學習的歷程，...
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離群
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離開群眾，不合群。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「竭忠誠以事君兮，反離群而贅肬。」
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朱黃
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丹砂與雌黃。古人校勘書籍時用朱、黃兩色筆圈點，作為區別。《新唐書．卷一九六．隱逸傳．陸龜蒙傳》：「得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。」
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貓頭鷹博士