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法顯
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人名。東晉高僧。平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。俗姓龔，三歲為沙彌，二十歲受比丘戒。因感於當時律典的缺乏。乃於晉安帝隆安三年前往印度求法。至義熙八年才返國，前後共歷十五年，攜回了《摩訶僧祗眾律》、《十誦律》、《雜阿毗曇心》、《大般泥洹經》、《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》等，都是當時中土所無的大小乘的基本要籍。並和佛馱跋陀羅共譯出《摩訶僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹經》等，此外法顯還將他西行求法的經歷寫成《歷遊天竺記傳》，保存許多寶貴的西域古代史地資料，極為各國歷史學者和考古學者所重視。
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地覆天翻
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此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像...
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密宗
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一類佛教修行教法。一般認為密宗是七世紀以後婆羅門教融入大乘佛教的產物。強調三密加持，即手結印契、口誦真言、觀想本尊。將對佛、菩薩的信仰結合了空義與止觀的修行方法，所以修習者應先具備大乘顯教的基礎才能進而修習這類教法。流行於中國唐代及西藏、臺灣、日本等地。也稱為「祕密教」、「密教」、「金剛乘」、「真言宗」。
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心曠神恬
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滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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紆軫
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2.心中鬱結隱痛。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。」《文選．潘岳．悼亡詩》：「駕言陟東阜，望墳思紆軫。」
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一文
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2.一篇文章。南朝梁．劉勰《文心雕龍．序志》：「夫銓序一文為易，彌綸群言為難。」《陳書．卷二六．徐陵傳》：「每一文出手，好事者已傳寫成誦。」
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快板
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一種曲藝。表演者通常自擊竹板和節子，按較快的節奏念誦唱詞。基本用七字句，押韻，或間以說白。
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朱黃
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丹砂與雌黃。古人校勘書籍時用朱、黃兩色筆圈點，作為區別。《新唐書．卷一九六．隱逸傳．陸龜蒙傳》：「得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。」
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學業輔導
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是通用的大致架構，將學習分成認知、技能、情意，並以上述三點作分析。認知：大多為知識記憶的學習，包含背誦、朗讀等等，著重腦部記憶體含量。技能：重視學生動手實際操作的能力，包含使用工具、操作實驗等等，重視身體力行的工夫。情意：著重在情感的感知上，對於一件事物的情感認知，如課文含義、劇中的交錯情感等等，主要在於人類感情方面的認識與理解。 興趣在經歷基礎學習之後，對於事物是否感興趣，才是是否能夠深入學習的重點，因此對於學業輔導，興趣是一重要因素，每個人依據其所需及所好做個別的強化教學，使每個人能夠適得其所，並樂於自我學習的歷程，...
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萬代千秋
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形容時間的長久。如：「白居易的作品老嫗能解，不僅在當時廣為流傳，萬代千秋之後，仍為人所傳誦。」也作「千秋萬代」、「千秋萬古」、「萬古千秋」、「萬載千秋」。
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貓頭鷹博士