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瑱
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古代繫於冠冕兩側，垂在耳旁，用以塞耳的玉飾。《說文解字．玉部》：「瑱，以玉充耳也。」《左傳．昭公二十六年》：「以幣錦二兩，縛一如瑱。」晉．杜預．注：「瑱，充耳。」唐．孔穎達．正義：「禮以一絛五采橫冕上，兩頭下垂，繫黃綿，綿下又縣玉為瑱以塞耳。」《戰國策．齊策四》：「徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。」也稱為「充耳」。
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虔誠
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恭敬有誠心。北周．庾信〈周祀五帝歌〉一二首之五：「朱絃絳鼓罄虔誠，萬物含養各長生。」《初刻拍案驚奇》卷五：「民間各處，立起個虎媒之祠，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應。」也作「虔心」。
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風木含悲
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語本《韓詩外傳》卷九：「皋魚曰：『……樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』」比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。明．汪廷訥《獅吼記》第二齣：「先父公弼，作宦黃州，因而流寓岐亭，不幸風木含悲，年來獨與妻房柳氏，諧其伉儷。」也作「風木之悲」、「風木之思」、「風樹之悲」、「風樹之感」。
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閑
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2.養馬的地方。即馬廄。《周禮．夏官．校人》：「天子十有二閑，馬六種。」
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撥亂反正
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03.《漢書．卷六．武帝本紀》：「贊曰：『漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。』」
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格格不入
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才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
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年高德劭
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，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
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大義滅親
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據《左傳．隱公四年》載，州吁是春秋時代衛國莊公與寵妾所生的兒子，莊公非常寵愛他，大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）曾經勸諫莊公不要把州吁給寵壞了，但是莊公不聽，州吁也因此養成好戰驕奢的個性。莊公死後，桓公繼位，州吁密謀殺害桓公而自立為國君，引起人民不滿而導致國內不安。州吁的親信石厚就去問他的父親石碏，要怎麼做才能安定民心、鞏固王位。石碏曾經是衛桓公的重臣，很受到人民的尊敬，當石厚來請教的時候，他說：「只有覲見周天子才能安定君位。」石厚又問：「如何才能覲見天子呢？」石碏說：「陳桓公正受到周天子的寵信，而現在陳國和衛國的關係非常和睦，因此如果去拜訪陳國的國君，請他向周天子請示，必定可以得見。」於是石厚就跟隨著州...
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梁上君子
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陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。
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鑠
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1.美好光明的。《詩經．周頌．酌》：「於鑠王師，遵養時晦。」漢．毛亨．傳：「鑠，美也。」
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貓頭鷹博士