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不為五斗米折腰
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不願為微薄俸祿卑躬屈膝的諂媚奉迎。語本《晉書.卷九四.隱逸列傳.陶潛》:「郡遣督郵至縣,吏白應束帶見之,潛歎曰:『吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!』」後比喻人品清高淡泊。《喻世明言.卷五.窮馬周遭際賣䭔媼》:「古人不為五斗米折腰,這個助教官兒,也不是我終身養老之事。」
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名列前茅
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。子姑整軍而經武乎,猶有弱而昧者,何必楚?仲虺有言曰:『取亂侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰:『於鑠王師,遵養時晦。』耆昧也。〈武〉曰:『無競惟烈。』撫弱耆昧以務烈所,可也。」彘子曰:「不可。晉所以霸,師武臣力也。今失諸侯,不可謂力。有敵而不從,不可謂武。由我失霸,不如死。且成師以出,聞敵彊而退,非夫也。命有軍師,而卒以非夫,唯群子能,我弗為也。」以中軍佐濟。 〔注解〕
(1) 蒍敖:孫叔敖,春秋楚人,生卒年不詳。蒍賈之子。兒時於路上見兩頭蛇,聞人言,見此蛇者必死,自以為將死,而恐後人見之又死,乃殺而埋之。及長,性恭儉,代虞丘為楚相,施教導民,三月而楚大治。彼曾三得相而不喜,三去相而不悔,不以得失為...
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耨
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除草。如:「深耕易耨」。《孟子.梁惠王上》:「彼奪其民時,使不得耕耨,以養其父母。」
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颺
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2.高飛。如:「高颺」、「遠颺」。《後漢書.卷七五.呂布傳》:「譬如養鷹,飢即為用,飽則颺去。」
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造
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7.培養。如:「造就」、「可造之才」。
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經
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4.常道。如:「天經地義」、「離經叛道」。《左傳.昭公二十五年》:「夫禮,天之經也。」《莊子.養生主》:「為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經。」
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冰清玉潔
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司馬遷〈與摯伯陵書〉見於晉皇甫謐所編《高士傳》,該書是一本記載品德高尚之士的傳記,書中所載人物從唐堯時的被衣到漢魏之間的焦先,總計有九十多人,他們大多避居於山林田野之間、不慕世俗的榮華富貴,不願出仕當官,漢代摯峻的故事就收錄在這本書裡。摯峻,字伯陵,長安人,和司馬遷是好友,獨自隱居於 山修養品德。司馬遷在擔任太史令後,寫了一封信給他,勸進當時隱身於山中的摯峻,希望他能出來當官。信中說到:「才德出眾的君子追求三種不同層次的生命境界,最上者,目標在樹立德業,造福百姓,恩澤能及於後代,其次是建立精闢可傳於後世的言論、學說,再來則是建立功績。伯陵你的才能超越一般人,追求高尚的品德讓自己更完美,就如同冰...
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聽天由命
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漢.孔臧〈鴞賦〉(據《藝文類聚.卷九二.鳥部下.服鳥》引)季夏庚子,思遁靜居,爰有飛鴞,集我屋隅。異物之來,吉凶之符,觀之歡然,覽考經書。在德為祥,弃常為妖,尋氣而應,天道不踰。昔在賈生,有識之士,忌茲服鳥,卒用喪己。咨我令考,信道執真,變怪生家,謂之天神。禍福無門1>,唯人所求,聽天任命,慎厥所脩2>。栖遲養志,老氏之疇,時去不索,時來不逆,庶幾中庸!仁義之宅,何思何慮?自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門:禍福的來源本非命中注定,沒有常規。
(2) 慎厥所脩:謹慎其所研習。「脩」通「修」。
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蓬頭垢面
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《漢書.卷九九.王莽傳上》王莽字巨君,孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯,居位輔政,家凡九侯、五大司馬,語在〈元后傳〉。唯莽父曼蚤死,不侯。莽群兄弟皆將軍五侯子,乘時侈靡,以輿馬聲色佚游相高,莽獨孤貧,因折節為恭儉。受《禮經》,師事沛郡陳參,勤身博學,被服如儒生。事母及寡嫂,養孤兄子,行甚敕備。又外交英俊,內事諸父,曲有禮意。陽朔1>中,世父2>大將軍鳳3>病,莽4>侍疾,親嘗5>藥,亂首6>垢面7>,不解衣帶連月。鳳且死,以託太后及帝,拜為黃門郎,遷射聲校尉。 〔注解〕
(1) 陽朔:漢成帝的年號(西元前24∼前21)。
(2) 世父:稱謂。稱嫡長的伯父。今用為伯父的通稱。
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小
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與「大」相對:(1)體積、數量、力量等方面不大的。如:「小城」、「小人物」。《荀子.勸學》:「不積小流,無以成江海。」唐.韓愈〈原道〉:「坐井而觀天,曰:『天小者,非天小也。』」(2)年輕、幼稚的。如:「年紀小」、「小伙子」。《晉書.九二.文苑傳.趙至傳》:「我小,未能榮養。」(3)排行最後或地位較低的。如:「小官」、「這兩位是我二弟和小妹。」、「小妹!請你把帳單拿過來。」(4)對自己或與自己有關的人事物的謙稱。如:「恕小民直言。」、「小的不敢!」、「小店」、「小兒」。
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貓頭鷹博士