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三諦     
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佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
眩人     
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古代稱表演幻術的人。猶如現在的魔術家。《漢書．卷六一．張騫傳》：「而大宛諸國發使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻於漢。」
飄風吹馬耳     
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猶「馬耳東風」。見「馬耳東風」條。01.清．王韜《淞隱漫錄．卷八．樂仲瞻》：「余視人世浮榮，如飄風之吹馬耳，石火電光，鏡花水月，一切皆幻。」
實境     
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相反詞：幻夢
達達派     
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一種歐美畫派。採貼裱法將印刷畫片、木片與機械零件等組成畫面。作品表現多半為幻想、象徵與嘲諷。
妝模做樣     
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問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
空對空     
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1.以虛空對虛空。形容空幻不實際。南朝梁．武帝〈靈空〉詩：「皆從妄所妄，無非空對空。」
神搖目眩     
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心神不定，眼花撩亂。形容所見景象令人驚異。如：「這部科幻電影的聲光效果令人神搖目眩。」也作「目眩神搖」。
六家七宗     
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
直捷     
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簡單明瞭迅速，不拐彎抹角。《初刻拍案驚奇》卷三○：「天理自然果報，人多猜不出來，報的更為直捷，事兒更為奇幻。」《儒林外史》第四四回：「我還有一句直捷的話。」
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