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捨實求虛     
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捨棄真實的，反去求虛幻的事物。《鏡花緣》第三九回：「王兄本有養命金丹，今不反本求源，倒去求那服食養生之術，即使有益，何能抵得萬分之一？豈非捨實求虛麼？」
正像     
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攝影的底片。在感光紙上出現便成照片；若在感光片上出現，則為電影正片或幻燈片。
見堯於牆     
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看見堯的幻影在牆上。語出《後漢書．卷六三．李固傳》：「臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則睹堯於羹。」形容思慕到極點。
鬼出電入     
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形容變幻神速，如鬼神般無形，如雷電般迅急。《淮南子．原道》：「鬼出電入，龍興鸞集。」
為間     
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一會兒，過了一下。《孟子．滕文公上》：「徐子以告夷子，夷子憮然為間曰：『命之矣。』」漢．趙岐．注：「間者，有頃之間也。」《聊齋志異．卷八．夢狼》：「甲讀之變色，為間曰：『此幻夢之適符耳，何足怪。』」
大劈棺     
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戲曲劇目。周代故事戲。敘述莊周得道後，途遇新孀搧墳使乾，便於改嫁。莊周返家試探其妻田氏，詐死，成殮後，幻化成楚王孫，攜一書僮來家。田氏一見王孫，頓生愛慕，便想嫁他。洞房時王孫突患頭痛，佯稱死人腦髓可以治病，田氏遂劈棺木取周之腦髓，周突然躍起，責罵田氏。田氏於是羞愧自殺，莊周棄家而走。
默記     
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在心中暗記。《初刻拍案驚奇》卷三六：「乃知張生夜來所見夜叉吃啖趕逐之景，乃是冤魂不散，鬼神幻出一段怪異，逼那張生伏在塚中，方得默記劫盜姓名，使他逃不得。」也作「嘿記」。
分身術     
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一種戲法。可同時幻化出一個或幾個與自己完全相同的形體。如：「他使了一個分身術。」
春夢婆     
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蘇軾貶官於昌化時，於田間遇一老婦，對東坡說：「內翰昔日富貴，一場春夢。」鄰里便稱此老婦為「春夢婆」。見宋．趙令畤《侯鯖錄》卷七。後以春夢婆表示世事變化無常，虛幻不實。金．元好問〈出都〉詩：「神仙不到秋風客，富貴空悲春夢婆。」
三諦     
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佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
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