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同心圓理論     
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第一個解釋都市社會結構的一種理論。柏格斯(Ernest Watson Burgess)於西元一九二四年提出,將人文區位學理論應用在對芝加哥的分析,解釋不同社會群體在都市區域內的分布,依土地利用空間結構形式,呈現出五個同心環狀地帶,最核心為中心商業區,再來分別為工廠與過渡區、工人住宅區、住宅區、通勤區。
更弦易轍     
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時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者,所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉(見收於《漢書》本傳)中,董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢,就像腐朽的木頭,又像糞土所做的牆,雖然君王想要發奮圖強,卻無可奈何,追究其原因,便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈奏,以此強調如果制度沒有更改,就算有賢人治國,也無法將國家治理得很好。 「易轍」則是出自《晏子》,晏子治理阿地三年,結果民怨四起,齊景公知道了,就召見晏子問他是怎麼一回事,晏子就回答,因為他端正社會風氣,所以心懷邪念的人就有怨...
董仲舒     
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學以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權、君權、父權、夫權貫串在一起,形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心,是天上與地下間的樞紐。對下,帝王秉承天命,代天而治;對上,帝王為人世的代表, 承擔對上下四方祭祀的責任,遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業,四時風調雨順,其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起,成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天...
控告     
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法律上指向司法機關提出控訴,指控某人的罪行。[例]他向法院提出告訴,控告鄰居侵占土地。
精緻教學理論     
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精緻教學理論(the Elaboration Theory Instruction, ETI)目錄1 起源2 精緻教學理論的內涵3 精緻教學理論的貢獻4 中英文關鍵字5 參考書目 起源瑞格魯斯等人在1977年提出的,他們不能完全認同蓋聶所提的學習階層論,他們所重視的是如何建立具備系統且精簡的學科知識結構與達成技能的動作程序。藉由使用序列策略將教學的基本元素給予排序串聯起來,重點在於將知識結構和技能動作規律的安排成為教學流程。 精緻教學理論的內涵主要是針對發展認知、技能領域的序列,將專家在技能、認知領域的基模,用概念精緻序...
知識中心課程理論     
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是科學家或學科專家,他們關心的主要是社會的需要(或者說是成年人的需要),是學生應當接受什麼。他們經常提出的問題是,哪些知識最有價值,應當把哪些最有價值的知識和技能教給學生,而較少考慮學生願不願意學習這些知識和技能,學生能不能接受這些知識和技能。作為影響範圍最廣的一種課程理論,知識中心課程理論明確學科知識與課程的關係,強調學科知識在課程發展中的優先性,具有一定的歷史進步意義。知識中心課程有助於系統傳承人類文化遺產,有助於學習者獲得系統的文化知識,有助於組織教學與評價,便於提高教學效率。知識中心課程的三缺陷由於知識中心課程是...
簡大獅     
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水)、三角湧(今新北市三峽)等地。明治31年接受日本人的勸誘,與林秀清、劉簡全等向台北縣知事村上義雄提出投降請願書,並在芝山岩舉行歸順典禮。簡大獅率領部眾提交歸順誓約書,保證從此不再收取「保庄金」、不攜帶武器、從事正當行業,並呈送住所、家屬名簿,誠心接受統治。(註1,2)簡大獅集團歸順後,從事士林通往金包里(今新北市金山)的道路工程,但仍暗中築要塞、購置武器,因而遭到日方懷疑。不久簡大獅在詹番、徐祿贊助下又起兵反抗,卻在強力圍剿下退走龍潭陂(今桃園縣龍潭)、咸菜甕(今新竹縣關西鄉),逃入番界、再潛逃廈門。明治33年,簡大...
不信任案     
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責任內閣制中,國會為迫使內閣去職的最有效手段之一。西元一八四一年,起源於英國。凡採取內閣制的國家,當國會反對內閣的政策時,即可提出不信任案,採行不信任投票。如果此案通過,內閣即須總辭,或由元首解散國會,重新改組,以訴諸選民公決。此乃反對黨制衡執政黨最有效的方法。
抗辯     
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1.對於別人的指責提出辯解。
刈草除根     
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此處所列為「斬草除根」之典故說明,提供參考。據《左傳.隱公六年》載,春秋時,結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求,希望能夠與陳國和平共處。當時,陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針,因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手,鄭國算不了什麼,就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時,鄭國入侵陳國,陳國大敗,被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因,就是因為陳桓公沒有廣結善緣,讓惡因滋長蔓生而不知悔改,隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說:「治理國家的,看到惡人惡事,就要像農民剷除田裡的雜草一樣,直接將聚生的雜草連根拔起,不讓它有再生的機會...
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