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邯鄲一枕
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此處所列為「黃粱一夢」之典源,提供參考。 唐.沈既濟《枕中記》(據《唐人小說》引)開元七年,道士有呂翁者,得神仙術,行邯鄲道中,息邸舍,攝帽弛帶,隱囊而坐。俄見旅中少年,乃盧生也。衣短褐,乘青駒,將適于田,亦止於邸中,與翁共席而坐,言笑殊暢。久之,盧生顧其衣裝敝褻,乃長歎息曰:「大丈夫生世不諧,困如是也!」翁曰:「觀子形體,無苦無恙,談諧方適,而歎其困者,何也?」生曰:「吾此苟生耳。何適之謂?」翁曰:「此不謂適,而何謂適?」答曰:「士之生世,當建功樹名,出將入相,列鼎而食,選聲而聽,使族益昌而家益肥,然後可以言適乎。吾嘗志於學,富於游藝,自惟當年青紫可拾。今已適壯,猶勤畎畝,非困而何?」言訖,...
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騁懷
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舒暢胸懷。晉.王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉:「所以遊目騁懷,足以極視聽之娛。」
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通體
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2.事物的全部、整體。[例]這座雕像線條流暢,通體散發出力與美的氣息。
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枝條
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1.樹木的細小枝幹。如:「枝條暢茂」。《警世通言.卷五.呂大郎還金完骨肉》:「樹本就好做屋柱,枝條大者,就好做梁,細者就好做椽,卻不省了匠人工作。」
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水月鏡花
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工作,並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多,但品質不一,內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言,譯筆簡潔暢達,為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄,又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》,書中闡明了大乘佛教的教義,並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」,非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色,至少具有色、香、味、觸四種感覺之一,例如水有色、味、觸,風則只有觸。若是非色之物,就像鏡中的影像,水中的月亮,看來好像有實體,其實觸摸不著,只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻虛幻不實在。
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否去泰來
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>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕
(1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
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否終則泰
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>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕
(1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
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癃
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小便不通暢的症狀。《黃帝內經素問.卷七.宣明五氣篇》:「膀胱不利為癃。」
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無障礙的校園設計
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不過分滑溜。2.高低路面之坡道。為使輪椅不受路面高低落差或被加蓋之溝渠所限制,務必使用坡道以保證其順暢通行,坡道以坡度不得超過一比十二。供殘障者使用之內外通路走廊有高低差時亦同。前項坡道、通路’走廊之高低差未達七十五公分者。3.通道兩側之扶手。通道兩側應裝設連續而不任意中斷的扶手,扶手之建材質料與尺寸必須注意掌握方便而安全,扶手應與壁面保留至少五公分之間隔,以利手掌滑動並牢固地扶持。(三)樓梯與升降梯1.樓梯不可以使用旋轉梯,梯級踏面不得突出,且應加裝防滑條,梯級斜面不得大於兩公分。2.電梯坐輪椅者較適合使用電梯(升降梯...
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筆參造化
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形容文筆精妙,文意暢達,足以闡明天地自然化育的道理。唐.李白〈與韓荊州書〉:「君侯制作侔神明,德行動天地,筆參造化,學究天人。」也作「筆補造化」。
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我是貓頭鷹博士,
有問題可以問我喔!
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