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邯鄲一枕
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此處所列為「黃粱一夢」之典源，提供參考。 唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，...
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騁懷
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舒暢胸懷。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「所以遊目騁懷，足以極視聽之娛。」
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通體
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2.事物的全部、整體。[例]這座雕像線條流暢，通體散發出力與美的氣息。
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枝條
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1.樹木的細小枝幹。如：「枝條暢茂」。《警世通言．卷五．呂大郎還金完骨肉》：「樹本就好做屋柱，枝條大者，就好做梁，細者就好做椽，卻不省了匠人工作。」
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水月鏡花
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工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
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否去泰來
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>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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否終則泰
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>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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癃
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小便不通暢的症狀。《黃帝內經素問．卷七．宣明五氣篇》：「膀胱不利為癃。」
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無障礙的校園設計
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不過分滑溜。2.高低路面之坡道。為使輪椅不受路面高低落差或被加蓋之溝渠所限制，務必使用坡道以保證其順暢通行，坡道以坡度不得超過一比十二。供殘障者使用之內外通路走廊有高低差時亦同。前項坡道、通路’走廊之高低差未達七十五公分者。3.通道兩側之扶手。通道兩側應裝設連續而不任意中斷的扶手，扶手之建材質料與尺寸必須注意掌握方便而安全，扶手應與壁面保留至少五公分之間隔，以利手掌滑動並牢固地扶持。(三)樓梯與升降梯1.樓梯不可以使用旋轉梯，梯級踏面不得突出，且應加裝防滑條，梯級斜面不得大於兩公分。2.電梯坐輪椅者較適合使用電梯(升降梯...
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筆參造化
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形容文筆精妙，文意暢達，足以闡明天地自然化育的道理。唐．李白〈與韓荊州書〉：「君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。」也作「筆補造化」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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