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眾怨之的
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此處所列為「眾矢之的」之典源，提供參考。 ※《明史．卷二三一．顧憲成等傳》贊曰：「成、弘以上，學術醇而士習正，其時講學未盛也。正、嘉之際，王守仁聚徒於軍旅之中，徐階講學於端揆之日，流風所被，傾動朝野。於是搢紳之士，遺佚之老，聯講會，立書院，相望於遠近。而名高速謗，氣盛招尤1>，物議橫生，黨禍繼作，乃至眾射之的2>，咸指東林3>。甘陵之部，洛、蜀之爭，不烈於是矣。憲成諸人，清節姱修，為士林標準。雖未嘗激揚標榜，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪...
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學閥
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譏稱以勢力把持學術界或教育機關的少數人。如：「自從學術機構的主管採任期制後，已難有學閥的把持。」
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寶鑰
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最寶貴的鑰匙。比喻能解決文深旨奧的學術著作。如道學有《秘藏寶鑰》一書。
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古學
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2.泛指古代的學術。如：「潛心古學，不問名利。」《後漢書．卷六五．皇甫張段列傳．段熲》：「熲少便習弓馬，尚遊俠，輕財賄，長乃折節好古學。」
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披毛求瑕
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在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。
(3) 逆：違背、不順從。
(4) 疵：毛病、缺點。
(5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
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康莊大逵
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此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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羅聘
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1.網羅聘請。如：「如果能將這些名家都羅聘來，還怕學術水準不能提高？」
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台北市立教育大學教育學系
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設立宗旨培養優良師資、培育教育行政與學術研究人才 特色對學生的任教能力及態度、行政服務知能與學術研究素養之培育三者並重。本系課程齊全、學術研究活動頻仍、師資充實且多具國中小實務教學行政經歷。學生在學四年期間，有充分機會到各國小參觀、試教，進行教育實習。本校每年與各地一百多所優良小學簽訂合作契約，提供學生畢業後半年教育實習機會，輔導學生取得合格國小教師資格。迎新露營、教育盃體...
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包曼
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認識包曼包曼(Zygmunt Bauman, 1925-)是當前英國社會學界的思想大家，其著作數量及品質同優，幾與紀登斯(A. Giddens)旗鼓相當。包曼為猶太裔波蘭人，使其游移不定的離散命運，也激勵他現身學術的堅強使命，彼此激盪，相互交錯，形成一幅人生際遇與學術研究交融一體的景致。 核心理念
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人間詞話
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書名。清王國維著。論詞以境界為尚，提出造境、寫境二方向。評論作品採取近代文學批評的方法，頗多精湛獨到之處，對近代學術思想影響深遠。
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貓頭鷹博士