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不知去向
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不知道去那裡了。《初刻拍案驚奇》卷四：「程元玉急回身尋時，那馬散了韁，也不知那裡去了。僕人躲避，一發不知去向。」《儒林外史》第一回：「秦老道：『他雖是這裡人，只是久矣不知去向了。』」
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舊調重彈
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再一次彈奏老的曲調。比喻重新提出舊的主張、理論。如：「這次的企劃案，只是舊調重彈，毫無新意。」也作「老調重彈」。
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董仲舒
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時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現，預言者國之將亡，一政權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。革命的可能限制了王權的...
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證道
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1.佛教上指以智慧印證道理。多為禪宗所用。如：「禪宗所說的頓然證道、頓然悟道都只是一念之間的事。」
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花酒
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2.酒色之事。俗稱妓女為「花」，故酒宴中有妓勸酒稱為「花酒」。元．關漢卿《救風塵》第一折：「自幼頗習儒業，學成滿腹文章，只是一生不能忘情花酒。」元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「每日價貪圖花酒，潑使錢財，倒將我劈面搶白，欺負喒軟弱囊揣。」
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量角器
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量角器(Protractor)目錄1 做量角器2 使用量角器2.1 認識量角器2.2 報讀度數3 關鍵字4 參考資料 做量角器首先在了解量角器的測量工具之前，可先讓學生動手做做看量角器，以知道其度數的由來，並且確知度只是一個單位的呈現，並無法真正切割出無限的單位度數的使用，因此首先可介紹量角器的用途，並讓學生親手操作。第一步即為準備一張方形紙，讓學生將紙對摺，對摺後切記請用力壓過使得有折痕的呈現，接著重複此步驟，對摺之後再對摺，大約三到四次，接著將外圍剪下一個小弧，因此攤開後即為一個16等分的圓形。運用上述製成的量角器後...
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山羌
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，有的纖細，尤其是雄羌最明顯，連頭上的角也隨著體型而粗細有別，但以目前資料來看，牠們仍屬於同一亞種，只是胖瘦體型不同罷了。(註1)3.這種分布在遠東小型鹿生活在樹林和森林中，通常在夜間覓食，因為這時比較安全。雄山羌的鹿茸在所有的鹿中是最小的，只有大約15公分長。而山羌受到驚嚇時會發出聲音，厲害的是牠們能夠連續叫1個多小時。(註2) 山羌的角和面相雄山羌頭上長著角，牠們在出生後四至六個月大時長出角柄。每年在開春之前出生的小雄山羌，當年就會長出不分叉的角，並且大多在五、六月落角。第一次脫落角後，再長出的角在近基部會有長約一至...
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動心
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2.內心受感動。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夜，常有神光如流星，止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人，皆肅然動心焉。」《老殘遊記》第二回：「只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。」
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恆等式
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長的式子經過整理後，得到一個能一目瞭然且乾淨的式子，但此類的式子並沒有經過任何運算，而求出X的解，而只是仍然保留X的樣貌進行整理的動作。(註1) 等式與恆等式之比較需要判斷是否為恆等式，還可利用X帶任意數時，其左右兩邊之值是否為相同，舉例而言上述例子中，X+7=10，當X帶任意數時，其左邊不一定會等於右邊數字10，因此其不為恆等式，而在3X+2X=5X中，當X代任意數時，其左右兩邊之意義皆為某數乘上5倍，因此其結果左右兩邊將會相等，而被稱為恆等式。因此透過此比較，可發現等式與恆等式其實意義相差甚遠，但學生卻會常常搞混於此...
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後現代
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義所強調對於固有意識反動的提法，根本就是現代主義的核心精神，也是人類可以不斷創新的推動力。後現代主義只是繼承現代主義方案的一種表現。目前也有不少論者認同後現代主義等同現代主義晚期邏輯的說法，其中尤其是新馬克思主義者如Frederic Jameson, Terry Eagleton等持這一說法，當中亦結合了馬克思對於晚期工業社會的批評，形成一體。
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貓頭鷹博士