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鞭辟近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
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林德俊
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極大化的自我裝進最卑微的皮囊。詩人最病態，像我一樣沒事喜歡拿文字戕害自己。…………最恨詩人。詩人啊就只是詩人，除此之外什麼都不是。(二) 〈宿命型家具〉 鞋櫃再怎麼臭還是得共處一室 床多少夜翻來覆去就是翻不出這一身 評價選自《成人童詩》序，作者：蕭蕭〈林德俊的詩是童年派來臥底的〉《成人童詩》是林德俊的第一本詩集。他自稱是「從夢中醒來而後成為詩人，追求一種簡單而深刻、平易而不凡的詩風，立志作一個呆板城市的塗鴉混混、秩序世界的不良少年。」這樣的一段話剛好可以說明為什麼詩集要叫做《成人童詩》？從夢中醒來的人，理應是一個成熟...
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性子
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性情、脾氣。《西遊記》第三一回：「快早說來！這一惱發我的性子，斷不饒你！」《儒林外史》第二七回：「這堂客手裡有幾百兩銀子的話是真的，只是性子不好些，會欺負丈夫。」
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土牛木馬
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> 4.相似、相反詞 相似詞 華而無實 相反詞 真才實料 5.例句 別看他穿的光鮮亮麗，其實他只是個土牛木馬。
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當頭一棒
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師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨...
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交叉
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1.相交。《水滸傳》第三四回：「秦明看那路時，又沒正路，都只是幾條砍柴的小路，卻把亂樹折木，交叉當了路口。」《兒女英雄傳》第四回：「可巧見他刁著一根小煙袋兒，交叉著手，靠著窗臺兒在那裡歇腿兒呢！」
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剃頭擔子
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（歇後語）一頭熱或一頭想。意謂一廂情願。舊時理髮匠的擔子，一頭挑著理髮的用具及凳子，另一頭挑著供洗髮用的熱水。後比喻作事情的雙方當事人，只有一方熱烈關心，另一方卻冷漠不重視。如：「這個合作案，我看只是剃頭擔子──一頭熱，很難成功。」也作「剃頭挑子」。
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發放
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2.處分發落。元．漢關卿《金線池》第二折：「你不發放我起來，便跪到明日，我也只是跪著。」元．無名氏《射柳捶丸》第三折：「大小番將，聽我發放，人人戴七頂頭盔。」
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新舊黨爭
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。從此，黨爭逐漸趨於激烈。仁宗去世，無子，由旁支的英宗入繼大統。對英宗父親濮王，究應尊之如皇帝，抑或只是英宗的父親，為此又有所謂「濮議之辯」。到神宗以後，新舊黨爭日趨劇烈，已非慶曆時據理而爭的黨議，漸淪於意氣之爭，范仲淹以天下為己任的倫理觀逐漸崩解。 經過王安石實施新法主要目的在於富國強兵，王安石自己也有以天下為己任的氣概，無奈反對者太多，無法按其理想實施。反對者當中尤以華北出身的司馬光(註4.)等最為厲害。王安石是江西人，其中難免雜有地域之爭，不過道理之爭還是居於優先。王安石新法有保戶中小農民與商人、壓抑富裕階級的意涵...
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特殊教育
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功能失調，內分泌功能障礙或末梢神經缺陷而出現肌肉退化、萎縮。此類的肢體障礙兒在發病初期並不易被察覺，只是上下樓梯無力，由坐姿或臥姿要起身時都會感到困難，慢慢地走路不穩常跌倒，終至肌肉無力，雙腿難以支持全身而需柱拐或坐輪椅 嚴重情緒障礙障兒的智力和一般孩子一樣有高有低，有部分的孩子因為焦慮或固執而有注意力不集中、記憶力不好的現象。或是有的是注意力缺陷或情緒表現異常激烈等問題（如過動兒、情緒反應激烈無法控制、暴力傾向等），導致學習表現比一般的學生差，甚至行為會有妨礙到其他人的情形。此外也會因為行為、思考模式異常，造成學習上的...
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貓頭鷹博士