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廣大神通
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必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕
(1) 伏以：表自謙的敬辭。
(2) 維摩居士：即維摩詰（ㄐ｜ㄝˊ）。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。隨著《維摩詰經》的流行，經中維摩詰居士的神通機智，深為佛教徒所欣賞。居士，佛教稱在家的佛教徒。
(3) 四般之才辯：指四無礙辯，即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙...
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法師
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1.精通佛法、善說教理並致力於修行傳法的出家人。一般也作為對出家人的敬稱。唐．李公佐《南柯太守傳》：「又七月十六日，吾於孝感寺侍上真子，聽契玄法師講觀音經。」
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解聘
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解除聘用契約。[例]他因為工作表現不佳而遭解聘。
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手印
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紋印。指紋人各不同，因此供狀、契據等文件上多須捺指紋以示承認或負責。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「今朝隨你寫休書，搬去妝奩莫要怨，手印縫中七個字：『永不相逢不見面』。」《老殘遊記》第一九回：「你想，鄉下挑水的幾時見過兩隻大元寶呢？自然歡歡喜喜的打了手印。」也稱為「手模」。
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高枕勿憂
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愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以...
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如魚在水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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劉知遠
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1.人名。（西元895～948）沙陀（今新疆）人，為五代漢之開國君王。初仕五代後晉，封北平王，為河東節度史。契丹南下滅後晉時，因百姓反抗，被迫北還，劉氏趁機進據開封，改國號漢，史稱為「後漢」。在位一年卒，廟號高祖。
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三蘇
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宋蘇洵與二子蘇軾、蘇轍皆有文名，世稱為「三蘇」。宋．蘇軾〈次韻子由使契丹至涿州見寄〉詩四首之三：「氈毳年來亦甚都，時時鴂舌問三蘇。」《醒世恆言．卷一一．蘇小妹三難新郎》：「老蘇生下兩個孩兒：大蘇、小蘇。……天下稱他兄弟，謂之二蘇。稱他父子，謂之三蘇。」
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化蝶
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1.莊子做夢化為蝴蝶的故事。典出《莊子．齊物論》。後比喻為睡夢。唐．蔣防〈至人無夢〉詩：「化蝶誠知幻，徵蘭匪契真。」宋．陸游〈鄰水延福寺早行〉詩：「化蝶方酣枕，聞雞又著鞭。」
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百越
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1.古代散居南方各地越族的總稱。如漢時有閩越、甌越、南越、駱越等。其文化特徵為斷髮、紋身、契臂、巢居、使舟及鑄銅鼓等。也作「百粵」。
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貓頭鷹博士