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摧眉折腰     
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目錄1 1.出處2 2.釋義3 3.用法4 4.義近.義反4.1 義近4.2 義反5 5.例句 1.出處 李白.夢遊天老吟留別詩︰「安能催眉折腰事權貴,使我不得開心顏!」 2.釋義 摧眉︰低眉。折︰彎。意謂低頭彎腰。 3.用法 比喻趨炎附勢,竭力奉承,無骨氣。 4.義近.義反 義近 阿諛奉承、獻媚取寵 義反 剛正不阿、寧折不屈、堂堂正正 5.例句 他只會摧眉折腰,巴結上司而得到更好的利益。
等分     
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把一個整體平均分成若干部分。[例]要一刀等分一個水果,且作到分不差,幾乎是不可能的。
潘希珍     
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對金手鐲》、《髻》這些文章,早該取代朱自清的《匆匆》、《背影》成為中學教材,甚至列入「諾貝爾文學獎」不遜色。琦君謙虛地說:「我這個是土作品。」夏說:「土有土的好處。」琦君的作品,在現今包括中國在內的華文界甚具影響力。 資料來源[1]維基百科 責任編輯109702211
榮格(C._Jung)     
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身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實,只能講述空洞的神學教條,再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中無感覺,不符他的期望,對基督教非常失望。榮格更做過一夢,其中上帝的糞便擊碎精美的教堂,因此榮格背離了基督教。1895-1900年,榮格在巴塞爾大學學習醫學,隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位,在布洛伊爾手下實習。其間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究,積累了最初的聲譽。1900年獲巴爾賽大學醫學博士學位。進入蘇里克大學並投身當時著名精神科醫師Bleuler門下,受Freud夢的解析之創新觀念影響,1907年自願...
莊子哲學     
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莊子哲學是「芴漠無形、變化無常」,學術史上風稱難解。而且,莊子又以「寓言、重言、厄言」立說,隨說隨掃的風格,常令人誤解為無理路。本論文即在說明莊子之「無理路的理路」,以「真人」的精神修證做為線索,疏理出莊子思想中的幾個核心概念,此即「墮肢體」、「黜聰明」、「離形去知」、「同於大通」,將莊子芴漠無形的散落章句,歸納在此架構下,做一還原性詮釋。所謂的還原性詮釋,是以「真人」為核心概念,通過莊子「有真人而後有真知」的反省,觀察出人間世裡有種種「意念造作」、「機心為用」、「生命紛馳」的陷溺,并與真人的坐忘修證對比,層層挖掘真人...
簡單明瞭     
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事情或言語明白清楚,不雜亂。如:「他的讀書報告字字珠璣,簡單明瞭,所以得到最高分。」
偏心     
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偏袒一方,對某一方存私心。[例]有教無類的老師對每位同學都是一視同仁,絲沒有偏心。
賓朋滿座     
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到交趾省親,路過此地,也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章,大家都謙讓推辭,只有王勃不猶豫地答應了,當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉(又稱〈滕王閣序〉),在座的人都讚不絕口。序文中說到,在假期中,許多朋友像雲般的聚集,遠道而來,席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人,個個才華富盛,而自己是個無知的童子,何等的榮幸,也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書.卷七一.夏侯道遷列傳》:「國秩歲入三千餘匹,專供酒饌,不營家產。每誦孔融詩曰:『坐上客恆滿,樽中酒不空』,餘非吾事也。」錄供參考。
心腹之患     
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江蘇、浙江及山東的一部分,後滅於楚。 (6) 欲:期望、希求。 (7) 石田:不能耕種的田。比喻無用處的物品。 (8) 為沼:變成池沼,表示亡國。 (9) 泯:音ㄇ|ㄣˇ,消滅、滅亡。 ◎2《左傳.哀公六年》是歲也,有雲如眾赤烏,夾日以飛三日。楚子使問諸周大史,周大史曰:「其當王身乎!若禜1>之,可移於令尹、司馬。」王曰:「除腹心之疾,而寘諸股肱,何益?不穀不有大過,天其夭諸?有罪受罰,又焉移之?」遂弗禜。 〔注解〕 (1) 禜:音ㄩㄥˋ,古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀,以求消災。
十字軍東征     
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西元十一世紀末至十三世紀末,基督徒組織十字軍,欲收復耶路撒冷,而與伊斯蘭教徒發生的戰爭。前後共計七次。因組成十字軍的分子太過複雜且無紀律,結果,兩度收復的聖地,終又被奪去。然而,十字軍東征亦促進了西亞和歐洲之間的交通和文化交流。
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