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金童玉女
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2.比喻天真無邪、可愛清秀的男女孩童或青年。元．李好古《張生煮海》第一折：「金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。」
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建構教學
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賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來構建現實，或者至少說是在解釋現實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創建的。由於我們的經驗以及對經驗的信念不同，於是我們對外界世界的理解也是各不相同的，所以建構主義更關心如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎來構建知識。因此建構教學的教師角色，只是教學活動促進者，而不是教學活動的主控者，其任務在協助學生建構自己的知識，所以教師採用的評量方式，可能各式各樣都有，而不再只有紙筆式評量。所以，建構教學的老師，必須不斷的反省及調整自己的教學內容、方式和評量，才能在建構教學...
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與世長辭
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逝世、去世，與人世永遠告別。如：「他久病纏身，終於在昨日不幸與世長辭。」
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城郭
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1.城牆。《禮記．禮運》：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」《三國演義》第八回：「離長安城二百五十里，別築郿塢，役民夫二十五萬人築之，其城郭高下厚薄一如長安。」
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上有天堂，下有蘇杭
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（諺語）比喻蘇州、杭州是人世間最富庶美好的地方。《老殘遊記》第五回：「江南真好地方！上有天堂，下有蘇杭，不像我們這地獄世界！」《苦社會》第一回：「卻說中國地方，頂有名的是蘇杭兩省，有句老話，叫做『上有天堂，下有蘇杭』。」
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纈
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1.有花紋的絲織品。唐．薛濤〈海棠溪〉詩：「人世不思靈卉異，競將紅纈染輕紗。」
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深居罕出
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以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同「俯」。
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絕對
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2.不依靠任何條件而獨立存在，而且恆定不起變化。凡事物有對等關係的稱為「相對」 ，僅有單方面的稱為「絕對」。[例]人世間有很多事情都不是絕對的，你又何必如此固 執己見呢？
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韋應物
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道侶，泊懷遺滯想。何彼塵昏人，區區在天壤。夜偶詩客操公作 塵襟一瀟灑，清夜得禪公。遠自鶴林寺，了知人世空。 驚禽翻暗葉，流水注幽叢。多謝非玄度，聊將詩興同。 與韓庫部會王祠曹宅作 閑門蔭堤柳，秋渠含夕清。微風送荷氣，坐客散塵纓。 守默共無吝，抱沖俱寡營。良時頗高會，琴酌共開情。晦日處士叔園林燕集 遽看蓂葉盡，坐闕芳年賞。賴此林下期，清風滌煩想。 始萌動新煦，佳禽發幽響。嵐嶺對高齋，春流灌蔬壤。 樽酒遺形跡，道言屢開獎。幸蒙終夕歡，聊用稅歸鞅。 扈亭西陂燕賞 杲杲朝陽時，悠悠清陂望。嘉樹始氤氳，春遊方浩蕩。...
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大人
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1.對德高或地位尊者的稱呼。《禮記．禮運》：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」
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