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建構教學
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賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來構建現實,或者至少說是在解釋現實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創建的。由於我們的經驗以及對經驗的信念不同,於是我們對外界世界的理解也是各不相同的,所以建構主義更關心如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎來構建知識。因此建構教學的教師角色,只是教學活動促進者,而不是教學活動的主控者,其任務在協助學生建構自己的知識,所以教師採用的評量方式,可能各式各樣都有,而不再只有紙筆式評量。所以,建構教學的老師,必須不斷的反省及調整自己的教學內容、方式和評量,才能在建構教學...
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金童玉女
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2.比喻天真無邪、可愛清秀的男女孩童或青年。元.李好古《張生煮海》第一折:「金童玉女意投機,才子佳人世罕稀。」
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與世長辭
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逝世、去世,與人世永遠告別。如:「他久病纏身,終於在昨日不幸與世長辭。」
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上有天堂,下有蘇杭
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(諺語)比喻蘇州、杭州是人世間最富庶美好的地方。《老殘遊記》第五回:「江南真好地方!上有天堂,下有蘇杭,不像我們這地獄世界!」《苦社會》第一回:「卻說中國地方,頂有名的是蘇杭兩省,有句老話,叫做『上有天堂,下有蘇杭』。」
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城郭
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1.城牆。《禮記.禮運》:「大人世及以為禮,城郭溝池以為固。」《三國演義》第八回:「離長安城二百五十里,別築郿塢,役民夫二十五萬人築之,其城郭高下厚薄一如長安。」
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纈
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1.有花紋的絲織品。唐.薛濤〈海棠溪〉詩:「人世不思靈卉異,競將紅纈染輕紗。」
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韋應物
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道侶,泊懷遺滯想。何彼塵昏人,區區在天壤。夜偶詩客操公作 塵襟一瀟灑,清夜得禪公。遠自鶴林寺,了知人世空。 驚禽翻暗葉,流水注幽叢。多謝非玄度,聊將詩興同。 與韓庫部會王祠曹宅作 閑門蔭堤柳,秋渠含夕清。微風送荷氣,坐客散塵纓。 守默共無吝,抱沖俱寡營。良時頗高會,琴酌共開情。晦日處士叔園林燕集 遽看蓂葉盡,坐闕芳年賞。賴此林下期,清風滌煩想。 始萌動新煦,佳禽發幽響。嵐嶺對高齋,春流灌蔬壤。 樽酒遺形跡,道言屢開獎。幸蒙終夕歡,聊用稅歸鞅。 扈亭西陂燕賞 杲杲朝陽時,悠悠清陂望。嘉樹始氤氳,春遊方浩蕩。...
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深居罕出
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以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武,文、武以是傳之周公、孔子;書之於冊,中國之人世守之。今浮屠者,孰為而孰傳之耶?夫鳥俛1>而啄,仰而四顧。夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脫焉。弱之肉,強之食。今我與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自耶? 〔注解〕
(1) 俛:音ㄈㄨˇ,低頭。同「俯」。
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絕對
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2.不依靠任何條件而獨立存在,而且恆定不起變化。凡事物有對等關係的稱為「相對」 ,僅有單方面的稱為「絕對」。[例]人世間有很多事情都不是絕對的,你又何必如此固 執己見呢?
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大人
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1.對德高或地位尊者的稱呼。《禮記.禮運》:「大人世及以為禮,城郭溝池以為固。」
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貓頭鷹博士