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兼聽則明，偏信則暗     
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（諺語）多方聽取意見才能辨明是非得失，若只聽一方的意見，則容易愚昧不明。漢．王符《潛夫論．明闇》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀二年》：「上問魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』」
寄     
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1.暫時的托身。《文選．曹丕．燕歌行》：「慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄佗方？」《聊齋志異．卷三．連瑣》：「何居里，久寄此間？」
無理取鬧     
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唐．韓愈〈答柳柳州食蝦蟆〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）蝦蟆雖水居，水特變形貌。強號為蛙蛤，於實無所校。雖然兩股長，其奈脊皴皰。跳躑雖云高，意不離濘淖。鳴聲相呼和，無理只取鬧。周公所不堪，灑灰垂典教。我棄愁海濱，恆願眠不覺。叵堪朋類多，沸耳作驚爆。端能敗笙磬，仍工亂學校。雖蒙句踐禮，竟不聞報效。大戰元鼎年，孰強孰敗橈。居然當鼎味，豈不辱釣罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，失平生好樂。而君復何為，甘食比豢豹。獵較務同俗，全身斯為孝。哀哉思慮深，未見許回櫂。
竇     
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1.孔穴、縫隙。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「君口中何為開狗竇？」
舉直錯枉     
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義舉，任用。錯，廢置。枉，不正直。形容在上位者能舉用賢才，捨棄小人。 出處論語為政：哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 翻譯哀公問：怎樣使人心服？孔子說：以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。(任用正直的人，罷黜邪惡的小人，則百姓就會心悅誠服。) 近義選賢與能 知人善任 唯才是用 反義滄海遺珠 造句舉直錯枉是政治清明與否的重要關鍵，為政者不可不慎。
脣亡齒寒     
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與斃，諸侯將救之，未可以得志焉。晉與齊、楚輔之，是四讎也。夫魯，齊、晉之脣，脣亡齒寒，君所知也，不救何為？」
深思熟慮     
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兵不攻，而魏必效絳安邑。又為陶開兩道，幾盡故宋，衛必效單父。秦1>兵可全，而君制之，何索2>而不得，何為而不成！願君熟慮之而無行危3>。 〔注解〕 (1) 秦：戰國時秦國。周孝王封伯益之後於秦，約今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，今之陝西省興平縣東南的槐里城。孝公時定都咸陽，得商鞅變法圖強，積極東侵。惠王時重用張儀，以連橫政策離間六國。昭襄王用范雎採遠交近攻之策向東擴展。秦王政二十六年 (西元前２２１）統一天下，建立我國歷史上第一個大一統的帝國。 (2) 索：索求、索討。 (3) 無行危：謂莫行圍梁之危事。
多多益善     
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幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」 〔注解〕 (1) 上：指劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長，秦末群雄並起，劉亦起於沛縣。劉氏先項羽入關中，降秦王嬰，除秦苛法，項羽封劉為漢王。後劉邦定三秦，俟時機成熟，滅羽而有天下，國號漢，定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。 (2) 從容：舒緩悠閒的樣子。 (3) 信：韓信（？∼西元前１９６），西漢淮陰人。助漢高祖伐魏、舉趙...
自食其力     
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《漢書．卷二四．食貨志上》夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆1>民而歸之農，皆著於本2>，使天下各食其力，末技游食之民3>轉而緣4>南畝5>，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！ 〔注解〕 (1) 毆：音ㄑㄩ。據唐．顏師古注：「毆亦驅字」，故為驅使之意。 (2) 著於本：附於根本。著，音ㄓㄨㄛˊ。 (3) 末技游食之民：指從事工商業及游蕩不務正業。 (4) 緣：憑藉。 (5) 南畝：南邊的田畝。因南坡向陽，利於植物生長，故田地多向南開墾。後泛稱田畝。
投機取巧     
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不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然慚，俯而不對。……其弟子曰：「向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？」曰：「始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子1>，事求可，功求成；用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全；神全者，聖人之道也。託生與民並行而不知其所之2>，汒3>乎淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，无益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。」 〔注解〕 (1) 夫子：指孔子（西元前５５１∼前４７９）...
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