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離鄉背井
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《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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搜索枯腸
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汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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篩
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7.妄言、胡言亂語。明．湯顯祖《牡丹亭》第二三齣：「則你那小鬼頭胡亂篩，俺判官頭何處買？」
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五體投地
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懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常...
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多事之秋
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發生很多事變的時候。多用以形容國家不安定。《水滸傳》第八六回：「汝等文武群臣，當國家多事之秋，如何處置？」《封神演義》第七一回：「今當國家多事之秋，不思報本，以分主憂，而反說此貪生之語。」
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老生常談
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篇一律陳腔濫調舊調重彈經典長談 例句功名富貴無憑據，費盡心機，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？這一首詞，也是個老生常談。 (清-吳敬梓(儒林外史)第一回)每每到了228和平紀念日，報紙上總是會出現老生常談的本土情結和仇視外省人的評論，看都看煩了！
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死心塌地
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「死心塌地」條。
01.《初刻拍案驚奇．卷二二》：「若要京裡打關節時，還須照前得這幾千緡使用，卻從何處討？眼見得這話休題了。只得安心塌地，靠著船上營生。」 參考詞語︰死心落地注音︰ㄙˇ ㄒ｜ㄣ ㄌㄨㄛˋ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰sǐ xīn luò dì釋義︰形容心甘情願，誠心誠意。猶「死心塌地」。見「死心塌地」條。
01.《兒女英雄傳．第一○回》：「安公子這幾個頭真是磕了個死心落地的，只見他連起帶拜的鬧了一陣。」
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山高水長
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「山高水長」的意思有兩層，第一層是「山很高，水很長」，形容多所阻礙，例如唐代劉禹錫〈望賦〉中寫到「龍門不見兮雲霧蒼蒼，喬木何許兮山高水長」，句中的「喬木」指故鄉，「山高水長」是指路途遙遠，多所阻隔。劉禹錫寫下這篇賦的時候，正在被貶中，遙望京都，雲霧迷漫；眺望故里，卻山高水長，未知在何處。
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「山高水長」的第二層意思如宋代范仲淹〈桐廬郡嚴先生祠堂記〉，裡面有幾句：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」正是用「山高水長」來比喻人品高潔，垂範久遠。今日這個成語的用法，多偏用在第二個層次，或者引申比喻情誼或恩德深厚。今人亦見直接使用詞面的意思，把「山高水長」用來形容山水景色秀麗。
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不足掛齒
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叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地...
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天涯海角
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偏僻或相距遙遠的地方。參見「天涯地角」條。宋．葛長庚〈沁園春．暫聚如萍〉詞：「向天涯海角，兩行別淚；風前月下，一片離騷。」《平妖傳》第一一回：「只不知住居何處，天涯海角怎得相逢，不免四處去尋訪他。」
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貓頭鷹博士