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說文解字
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首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河﹔保存了上古豐富的文字資料﹔闡發了前人的六書說，並首先運用六書理論分析漢字的形體構造，因形說義，因聲求源，是人們認識、掌握上古語音、詞匯和讀通先秦兩漢古籍的重要工具書。此外，《說文解字》釋字時往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。 內容編排關於《說文解字》的編排，《說...
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既有
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固有，本來已有。如：「對於既有的優良文化，應當善加保存，並且進一步發揚光大。」
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無性生殖
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的。然而，整個人的無性繁殖還停留在科學幻想階段。2. 在瀕臨絕種的野生動物現在人工控制下繁殖，對於被保存的胚胎有時也需要幫它找個代理孕母。胚胎可以通過分裂細胞球來製成，細胞球形成後來的受精作用，在此種情況下，胚胎屬於無性繁殖體。 將有性生殖動物以無性生殖方式繁殖老鼠、青蛙、羊和牛的無性繁殖都已經實現了。要做到這點須分離微小的胚胎細胞。從每個細胞取出細胞核(包含基因藍圖)，各自植入單細胞胚胎，而胚胎中的細胞核已經事先移去。這種帶相同細胞核的人造胚胎被放入雌性動物的子宮內，在那兒它們發育成為幼體，用這種方法通稱人的無性生殖在...
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綿延不絕
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延續不斷。如：「我們應該儘量保存優良的傳統，使它綿延不絕。」明．薛瑄〈跋李氏族譜後〉：「譬之沼沚，尋尺之水，決而引之，不終日而竭矣，尚何望其綿延不絕，愈遠而愈盛乎？」
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生存本能(Eros)
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定義佛洛依德(Freud)認為：驅使心智生命的力量則衍生自兩種主要的本能：愛欲 ( Eros ) ，或稱生存本能，以及死亡慾（Thanatos ) ，或稱死亡本能。佛洛依德的驅力觀點隨時間而變，早先界定 ego本能（ego-instincts ) 諸如饑餓和攻擊，目的是保存個體生命，而性本能，其存在則是為確保種族延續。其後他將其總稱界定為「愛慾」 ( Eros ) ，即生存本能，其能量則稱為「性源能」（Libido，或直譯「力比多」）。生存本能之目的，在求取生存及繁殖後代，如餓、渴及性等歸諸在此，產生之多種多樣的機體本...
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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情境 中較容易憶起；而在水中學習到的名詞，則處於水裡的情境較容易憶起。由此可得知，情境學習對於記憶的保存有極佳助益，而問題導向學習亦特別強調以真實世界 的問題作為學習的核心，讓學習者以各種不同的角色扮演去體驗各種不同的互動歷程，融入情境脈絡中進行學習。奠基於理性主義、認知心理學、建構主義與情境學習的理論基礎之上，問題導向學習相信學習者應會主動地參與學習的過程，而且能在適當的脈絡情境中獲得知 識。因此，問題導向學習發展出多種不同教學模式，其共通的基本條件為二，一為以問題作為學習與教學的起點，二則是使學習者在問題解決的過程中...
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寧為玉碎不為瓦全
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 北齊書·元景安傳：「豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。」 故事 南北朝時的高洋廢魏孝靜帝元善見，自主為王，建立北齊。他殘暴鎮壓元氏異己，培植自己的高氏實力，使元氏宗親無不驚慌恐怖。將軍元景安為保存自己，打算改姓高氏。堂兄弟元景皓反對說：「大丈夫寧可玉碎，不為瓦全。」(意為：大丈夫寧可做玉器被打碎，也不能去做陶器而偷生。)元景安把這段話告訴高洋，高洋便殺了元景皓，並將他的家人遣送至外地。 解釋 比喻寧為正義事業犧牲，絕不屈辱偷生。 詞意 相似詞:寧...
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資訊倫理
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資訊倫理定義1. 資訊倫理是與資訊利用和資訊科技相關的價值觀。2. 資訊倫理是人類產生、傳播、整理、保存、檢索及利用資訊時的行為準則。 資訊倫理的四大議題(PAPA) 隱私權:(Privacy)1. 關於個人，什麼資訊可以透露？在什麼條件下可以透露？2. 什麼資訊可以由個人保有，別人無權干涉？3. 什麼樣的資訊使用行為，會侵害別人的隱私和自由？ 正確性:(Accuracy)1. 資訊使用者應如何在眾多的資訊中去蕪存精，辨別資訊的正確性？2. 資訊提供者如提供錯誤的資訊，負有何種責任？3. 資訊管理者如未善盡管理之責，讓資...
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哺餵母乳的優缺點
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而影響嬰兒健康。 二、對母親的優點1.較經濟，不會受物價或原物料上漲等因素的影響。2.攜帶方便、易於保存，外出時不避攜帶消毒鍋或奶瓶，也不用擔心保存的問題。3.促進子宮復舊:當嬰兒吸允母親的乳頭時會刺激腦下垂體後葉分泌催產素引發子宮收縮，減少產後出血的危險。4.加速母親熱量的消耗，幫助母親恢復產前身材。 三、缺點1.母親需親自哺餵，家人無法輪替，產後會較勞累。2.外出需要哺餵母乳時，若沒有叫隱私的場所，常會造成婦女的尷尬。3.若是工作職場無法提供隱...
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存在
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1.持續占據時間或空間，尚未消失。《禮記．仲尼燕君》唐．孔穎達．正義：「如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。」
2.哲學上行為與自我意識中所體驗到的事物。
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貓頭鷹博士