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無濟於事     
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「無濟於事」原作「無補於事」。北宋時，宰相王安石變法維新，以改革政治。在他實行的諸多新法中，有一項免役法，是以貧富為標準，將百姓分為五等，按等級向政府繳納「免役錢」，得以免服差役。而本來不用服役的，像是權貴階級、僅有獨子或女人的人家以及僧侶等，則須繳「助役錢」，政府即用此錢來募兵。當時的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟...
論語     
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術網──「民可使由之不可使知之」句意辨析 參見 三國 何晏《論語集解》 南朝 皇侃《論語義疏》 北宋 邢昺《論語註疏》 南宋 朱熹《論語章句集註》 清 劉寶楠《論語正義》 程樹德 《論語集釋》 楊伯峻《論語譯注》 錢穆《論語新解》 南懷瑾《論語別裁》 雅樂論語的討論主體為君主或士大夫，故「唯女子與小人為難養也。」其中的女子有作「宮中女子」解，即嬪妃妻妾；小人可作「宮中雜役」或「相對於君主、上位者的地位低者」解，即宦官或寵臣。「近之則不遜，遠之則怨。」是提醒君主或上位者對其寵幸之女子與小人應謹慎待之，這些下位者若得以過...
森羅萬象     
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目錄1 釋義2 語源3 古例3.1 譯文4 近義5 反義6 例句7 引用 釋義紛然羅列的各種事物或景象。形容各種事物和現象，紛然羅列在眼前。 語源南朝梁 陶弘景茅山長沙館碑：「夫萬象森羅，不離兩儀所育。」 古例北宋 道原 景德傳燈錄 慧海和尚：「迷時人逐法，悟時法由人，如森羅萬象，至空而極。」 譯文人在迷惑時追隨著法走，在醒悟時法由人理解，好比紛然羅列的萬事萬物，到空無實體時就是最高的境界了。 近義包羅萬象 洋洋大觀 形形色色 五花八門 應有盡有 反義掛一漏萬 乏善可陳 例句天地萬物森羅萬象、無奇不有，只要多細細觀察、品...
詩經     
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嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》10卷，皆不存。《齊詩》亡於曹魏，《魯詩》亡於西晉，《韓詩內傳》亡於北宋。現今僅《毛詩》一家獨傳於世。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的《毛詩》每篇都有一個題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現在一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對後人的影響非常大。古人作詩、寫文章用典都愛用裡面的解釋。鄭振鐸認為《毛詩序》最大的壞處在於穿鑿附會鄭振鐸引用《朱子語類》卷八十之說：“大率古人作詩，與今人作詩一般。其間亦自有感物道情，吟詠情性。幾時盡是譏刺他人。衹緣序者立例...
一刻千金     
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刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
夜長夢多     
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※宋．王令1>〈客次寄王正叔〉詩（據《廣陵先生文集．卷六》引）夜長夢反覆，百瞑2>百到家。歲計晚未成，客愁與日加。長塗千萬門，何地容我過。而子壯亦貧，與余同一歌。 〔注解〕 (1) 王令：西元１０３２∼１０５９，初字鐘美，後改字逢原，北宋廣陵人。年幼即喪父母，跟隨叔祖父王乙來到揚州，因此以廣陵人自居。曾賦〈南山之田〉詩求見於王安石。王安石譽為「可以任世之重而有功于天下」，並將妻妹許配給他。王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響頗深，構思奇特，造語精闢，氣勢磅礴，意境深奧，常抒發崇高理想而無法實現的憤慨。 (2) 瞑：閉目。
醉翁之意不在酒     
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歐陽修，自號醉翁，為北宋大文學家，詩、詞、散文無一不工，為當時的文壇領袖。〈醉翁亭記〉是他在慶曆年間因言事獲罪，被貶為其滁州太守時所作，描述「醉翁亭」所在之處的美好景緻，與命名的由來。「醉翁亭」位於滁州境內的琅琊山上，為僧人智僊所築，亭名則為歐陽修所命題。瑯琊山樹林茂密，谿壑幽美，有一條清澈的泉流由兩峰間傾瀉而出，醉翁亭就築在泉水之上。歐陽修常邀友人在亭子裡聚會飲酒。有一次，歐陽修文興大發，寫下了傳頌千古的〈醉翁亭記〉，其中有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之句。原意為：在這樣的一個地方喝酒，其實我意不在品嚐美酒，真能讓我忘卻憂愁的是圍繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情...
史記     
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補造化代為傳神。” 版本 《史記》版本眾多，目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。南宋的黃善夫刊本為最早的三家注合刻本。中華書局發行的《史記》，分簡體和繁體版本，也有帶“三家注”的版本，其再版的版本是當今最好的版本。白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》（簡化字本由中華書局出版，正體字本由台北三民書局出版），張烈等人譯注的《史記》（簡化字本由貴州古籍出版社出版，正體字本由台北台灣古籍出版社出版）。其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、...
節外生枝     
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《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語...
義正詞嚴     
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明，提供參考。歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
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