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吉人天相
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「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
「吉人」見於《左傳.宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾,夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花,不久便受到寵幸而懷孕,生下了一個男嬰,便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們,把他們全部驅逐,公子蘭投奔到晉國,而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說:「我聽說姬姓與姞姓婚配,其子孫將昌盛。姞,就是吉人的意思,周朝先祖后稷的皇后便是姞姓,而公子蘭是姞妃的外甥,也必受上天庇佑而登上皇位,其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君,可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來,立他為君,即鄭穆公,並和晉國和談。
「天相」則見於《左傳.昭公四年》。春...
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憎惡
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憎恨厭惡。《三國志.卷四四.蜀書.費褘傳》:「值軍師魏延與長史楊儀相憎惡,每至並坐爭論。」
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學生次級文化
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學校生活的方式,並非刻意抗拒成人文化的價值體系。但若學校文化無法滿足學生所需,則學生可能會對學校產生厭惡,形成消極性或反抗性的次級文化。是社會變遷中的新產物:學生次級文化是近三十年來,社會變遷下的新產物,社會變遷也會形成學生的次級文化。是橫斷性的次級文化:學生次級文化,並非縱貫性的,非上傳下接的,非一代傳一代;而是在各種年齡層中發展而成,也受橫向新潮傳播的影響而形成。例如,美國之龐克文化、嬉皮文化…等青少年次級文化,傳到台灣,也會形成獨特的學生次級文化。是同齡同質的次級文化:由於年齡相近,使得他們溝通意見時沒有隔閡,彼此...
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喜歡
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相反詞:悲哀、愁悶、憂愁、厭惡、憎惡、痛恨、討厭
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嫌棄
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厭惡不喜歡,不願接近。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第二七出》:「似相嫌棄,五百年未知道,緣分如何?」也作「棄嫌」。
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工具制約
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。老鼠很快地將燈光和電擊的開始聯想在一起。為了避免受到電擊,當燈光亮起時,牠就壓槓桿。有機體為了避免厭惡的刺激,而採取的適當反應稱之為防患制約。(註1) 關鍵字中文:工具制約英文: Instrumental Conditioning 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學,頁11-12。五男圖書出版公司
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高興
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相反詞:掃興、敗興、厭惡、傷心、悲傷、悲哀、憂愁、沮喪、煩悶、生氣、苦惱、難過、鬱悶
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疾首蹙額
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痛恨厭惡的樣子。《文明小史》第四八回:「何以到了我們中國,一聽到勸捐二字,百姓就一個個疾首蹙額,避之惟恐不遑?」也作「疾首蹙頞」。
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冉伯牛
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,輕輕一搔,鱗片便屑屑落下。漸漸的鱗片迸裂,以至皮肉潰爛,濃血淋漓,不堪入目,異臭撲鼻,不僅別人感到厭惡,他也自慚形穢,因而不肯與人交接,逢人常常避道而行,生怕傳染了人家。孔子卻從未因冉伯牛患有惡疾而嫌棄他,並常在弟子中稱道他的德行,將他與顏回並駕齊驅。 思想沒有特殊記載 著作沒有特殊記載 評價冉伯牛以德行著稱,是一位德行高尚的君子,為人「危言正行」,是孔門四科十哲之一,德行與顏淵、閔子騫、仲弓齊名。《論語‧先進》曾經記述孔子對弟子冉伯牛的評價:「德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓」。孟子在評論孔門弟子時則把他列為德行的首...
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身分
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1.指個人的出身、職業、資格或社會地位等。如:「身分證」、「身分暴露」、「已婚身分」。《初刻拍案驚奇》卷二:「敢是做過了娼妓一番,身分不比良家了。」《二刻拍案驚奇》卷三六:「只勾有兩年光景,把一個大財主,仍舊弄做個漁翁身分,一些也沒有了。」《紅樓夢》第五七回:「幸他是個知書達禮的,雖有女兒身分,還不是那種佯羞詐愧,一味輕薄造作之輩。」
2.架式、排場。《初刻拍案驚奇》卷二○:「見那老子是個養家經紀之人,不恁地理會這些勾當,所以閒常也與人做了些不伶俐的身分。」《儒林外史》第三四回:「這高老先生雖是一個前輩,卻全不做身分,最好頑耍,同眾位說說笑笑,並無顧忌。」
3.等級、品質。《儒林外史》第三一回:「你這餚饌是精極的了,只是這酒是市上買來的,身分有限。」
4.模樣、體態。《董西廂》卷七:「甚娘身分!駝腰與龜胸,包牙缺上邊脣。」元.高文秀《諕范叔》第三折:「我當初打殺他了,再怎生得個范雎來,待道不是呵,你看那身分兒好生相似。」
5.動作、招式。《水滸傳》第二三回:「把那打虎的身分拳腳,細說了一遍。」《儒林外史》第一二回:「張鐵臂一上一下,一左一右,舞出許多身分來。」
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貓頭鷹博士