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孳
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勤勞不息。通「孜」。《書經．泰誓》：「孳孳無怠，天將有立父母，民之有政有居。」《漢書．卷八五．谷永傳》：「夙夜孳孳，婁省無怠。」
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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拳拳
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2.勤勉的樣子。唐．柳宗元〈天爵論〉：「拳拳於得善，孜孜於嗜學。」
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矻矻
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極為勞苦或勤勉不息的樣子。《漢書．卷六四下．王襃傳》：「故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。」唐．韓愈〈爭臣論〉：「孜孜矻矻，死而後已。」
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阿諛逢迎
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曲意奉承，討好他人。明．無名氏《運甓記》第二九齣：「專一承顏順旨，阿諛逢迎。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「京師有一流棍，叫名李光，專一阿諛逢迎，諂事令孜。」也作「阿諛奉承」。
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孳孳不倦
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勤勉而不知疲倦。《後漢書．卷二五．魯恭傳》：「丕，字叔陵，性沉深好學，孳孳不倦。」也作「孜孜不倦」。
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雍正
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。高宗得垂統六十年，受賜於世宗之治績者，實屬不淺。」其實雍正在他不長但也不算太短的十三年統治中，惟日孜孜，勵精圖治，又抱定改革的宗旨。對於清朝前期的發展階段，實兼有鞏固和開拓之功，若權衡雍正對歷史發展的影響，不言而喻功績大於過失。在君主專制的政體之下，雍正個人的政治才華以及領導能力等，都不失為一位頗有作為、政績顯赫的君主及政治改革家。他的歷史地位，如果與中國歷代封建帝王中作一比較，也許可以看的更清楚，若說雍正是中國歷史上為數不多的比較傑出的帝王之一...
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一任
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3.一輩子。元．楊顯之《瀟湘雨》第一折：「幼習儒業，頗看詩書，受十年苦苦孜孜，博一任歡歡喜喜。」
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探求
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探索尋求。如：「他做事情總是懷著孜孜不倦，探求到底的精神。」宋．陸游〈抄書〉詩：「儲積山崇崇，探求海茫茫。」
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神髓
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事物的精要部分。如：「倫理道德是固有文化的神髓，也是普世價值之所繫。」清．袁枚《隨園詩話》卷六：「未吸神髓，故易於決捨；如果深造有得，必愁日短心長，孜孜不及，焉有餘功，旁求考據乎？」
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貓頭鷹博士