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宿諾     
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1.語出《論語.顏淵》:「片言可以折獄者,其由也與,子路無宿諾。」指隔夜的諾言。唐.陳子昂〈堂弟墓誌銘〉:「故言不宿諾,行不苟從。」
鵝毛     
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2.比喻輕少之物。如:「千里送鵝毛,禮輕情義重。」宋.蘇軾〈揚州以土物寄少游〉詩:「且同千里寄鵝毛,何用飲麋鹿。」
文集     
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將一人或數人的文學作品匯集編成的書。《南史.卷三三.范泰傳》:「泰博覽篇籍,好為文章,愛獎後生,無倦,撰古今善言二十四篇及文集傳於世。」《儒林外史》第三五回:「因小弟立了一個志向,要把本朝名人的文集都尋遍了,藏在家裡。」
禁制     
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制止、約束。《三國志.卷五三.吳書.薛綜傳》:「交阯糜泠、九真都龐二縣,皆兄死弟妻其嫂,世以此為俗,長吏恣聽,不能禁制。」《新唐書.卷二○八.宦者傳下.田令傳》:「由是益自肆,禁制天子,不得有所主斷。」
悵惋     
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惆悵悲傷。《晉書.卷八八.孝友傳.許傳》:「悵惋不已,乃為作冢,埋於隧側。」宋.羅大經《鶴林玉露》卷一五:「方叔歸,求簡不得,知為二章所竊,悵惋不敢言。」
憂世憫人     
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此處所列為「悲天憫人」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈爭臣1>論〉(據《全唐文.卷五五七.韓愈》引)自古聖人賢士皆非有求於聞用也,閔其時之不平,人之不乂,得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也,矻矻,死而後已。故禹2>過家門不入,孔席不暇暖3>,而墨突不得黔4>,彼二聖一賢者,豈不知自安佚5>之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能,豈使自有餘而已?誠欲以補其不足者也,耳目之於身也,耳司聞而目司見,聽其是非,視其險易,然後身得安焉。聖賢者,時人之耳目也;時人者,聖賢之身也。且陽子6>之不賢,則將役於賢以奉其上矣;若果賢,則固畏天命而閔7>人窮也,惡8>得以自暇逸乎哉? 〔注解〕 (...
心煩     
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心裡煩亂、厭煩。漢.陸賈《新語.至德》:「事眾者則心煩。心煩者,則刑罰縱橫而無所立。」元.王實甫《西廂記.第三本.第二折》:「將簡帖兒拈,把妝盒兒按,開拆封皮看,顛來倒去不害心煩。」
蔡珠兒     
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在兩端平衡擺盪,一端是幽寂的自然萬象,一端是擾攘的社會景觀。九七年移居香港後,對嶺南發生莫大興趣,遂穿梭港粵的方物風土,游走於市井的俗民文化。 著作著有散文集《花叢腹語》、《南方絳雪》、《雲吞城市》等書,曾獲第二十屆吳魯芹散文獎。 文學觀點我只會寫最熟悉的、生活週遭的事,這些只是家庭主婦的報告書而已。」可是蔡珠兒的「美味關係」卻不只是主婦生活報告那麼簡單。她追本溯源到數千年前,寫食物的身世;她充滿挑戰精神,上山下海、周遊各國找美食。她對食物的熱...
如臨淵谷     
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比喻行事十分小心謹慎。宋.朱熹〈答吳尉〉:「大抵守官只要律己公廉,執事勤慎,晝夜,如臨淵谷,便自無他患害。」也作「如臨深谷」、「如臨深淵」。
傳杯送盞     
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形容酒宴上傳遞酒杯邀飲的歡樂景象。清.洪昇《長生殿》第二四齣:「喜駐拍停歌,笑吟吟傳杯送盞。」也作「傳杯弄盞」、「傳杯換盞」。
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