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低聲下氣     
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朱熹論學以居敬窮理為主,集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》,對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止,都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到,為人子弟,要「低聲下氣,語言詳緩,不可高言諠鬨,浮言戲笑」。就是說:作人子弟,要尊敬長上,態度要恭順,聲音要柔和,說話要詳細緩慢,不可以高聲諠譁,誇張嘻笑。「低聲下氣」是直接摘自此處的成語,用來形容說話恭順小心的樣子。
    
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桌子或像桌子的器物。如:「櫃檯」、「寫字檯」、「梳妝檯」。
客卿     
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3.東漢揚雄的長楊賦序中翰林為主人,子墨為客卿,互相問答,借以諷喻君主。後以客卿借指寫字用的墨。宋.王安石〈詳定試卷〉詩:「細甚客卿因筆墨,卑于爾雅注魚蟲。」
塗鴉     
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1.幼兒不懂事,亂塗詩書,墨色如鴉。語本唐.盧仝〈示添丁〉詩:「忽來案上翻墨計,塗抹詩書如老鴉。」形容毛筆字的拙劣。亦用以謙稱自己的作文寫字、繪畫或書法方面的拙劣,技巧不成熟。《聊齋志異.卷一.嬌娜》:「小子初學塗鴉,勿以友故,行輩視之也。」《鏡花緣》第二二回:「晚生倘稍通文墨,今得幸遇當代鴻儒,尚卻勉強塗鴉,以求指教,豈肯自暴自棄。」
咄咄怪事     
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殷浩是晉代的大將軍,和另一位將軍桓溫齊名,兩人實力位階相當,時常明爭暗鬥。殷浩原被封為中軍大將軍,要帶兵平定關河的亂事。但在征討姚襄時失敗,桓溫抓到這個機會上書皇帝,盡訴殷浩的罪狀,使殷浩因此被貶為庶人,離開京城遷居到南方。殷浩被貶之後,仍然過著平靜的生活,毫無怨言,只是每天對空寫字。當地居民都很好奇,偷看他到底在寫什麼,但就只看他寫「咄咄怪事」四個字。可見殷浩雖嘴巴不說,心裡仍然是氣憤不平。「咄咄」是驚歎聲,表示難以置信之意。《太平御覽.卷五○.地部一五.可藍山》引《涼州記》:「定據平涼,登此山,有群狐遶之而鳴,射之,竟不得一,定乃歎曰:『咄咄!此亦怪事也。』」即是敘述赫連定登可藍山時,有好...
毛細現象     
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字筆和彩色筆。當用它們在紙上書寫時,紙馬上顯現出字跡來,這是我們平日所見慣的,但卻很少人想到,為什麼寫字時,墨水會源源不斷的出來,而不寫字時,它就不跑出來了呢?這是依靠鋼筆身上一系列毛細槽和筆尖上的細縫,把筆膽內的墨水運送到筆尖。而簽字筆和彩色筆的筆尖是一根細長的管子相連,管內壁有吸滿了墨水的棉捲,有的是彩色筆筆間也是用含多個毛細孔的材料做的,寫字時,筆尖一碰到紙,墨水就附著...
齋戒     
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1.在祭祀或舉行重要典禮之前,沐浴更衣,不飲酒,不吃葷,夫妻不同房,嚴守戒律,以示虔誠莊敬。《史記.卷八一.廉頗藺相如列傳》:「趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」《儒林外史》第五五回:「但凡人要請他寫字時,他三日前,就要齋戒一日。」
纖塵不染     
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首偈意境是很美,但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂,還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮,幫他在神秀的偈旁寫下:「菩提本非樹,心鏡亦非臺,本來無一物,何假拂塵埃。」意思是說,能修行到無身無心的話,萬物皆空,根本無須擔心落塵,更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後,認為慧能的修行更好,便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄.卷三.僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟,他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外,還要能明本心,苦行才會有用。而要能明本心,就要隨時注意自己的心性所向,不要迷失。這樣心靈就會常保明亮,而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出,比喻人品純...
合作統整閱讀寫作法     
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ing group),對問題從事深入地追蹤探索(follow-up),以達到閱讀理解、字彙、解釋及拼寫字等學習目標,並適度使用獎勵結構引起學生合作的動機。 二、朗讀許多研究指出,朗誦有助於學生解釋以及理解技巧。一般教學活動中,學生朗讀的機會有限,或是由教師點名輪流朗讀,大部分的學生時間都浪費在等待上面。CIRC的目標在於皮工學生大聲朗讀(oral reading)的機會,讀者從聽者那得到回饋;同時也訓練聽者如何對朗讀者做適當的回應。 三、閱讀理解技巧閱讀教學中,經常發現教師常過分強文字理解而忽略詮釋與推理之理解;同時也缺...
信息     
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消息、音訊。唐.李中〈暮春懷故人〉詩:「夢斷美人沉信息,目穿長路倚樓臺。」《儒林外史》第四八回:「王玉輝在家,依舊看書寫字,候女兒的信息。」
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