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脣亡齒寒     
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車，牙床。 ◎２《左傳．哀公八年》吳為邾故，將伐魯，問於叔孫輒。叔孫輒對曰：「魯有名而無情，伐之，必得志焉。」退而告公山不狃。公山不狃曰：「非禮也。君子違，不適讎國。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所託也則隱。且夫人之行也，不以所惡廢鄉，今子以小惡而欲覆宗國，不亦難乎？若使子率，子必辭。王將使我。」子張疾之。王問於子洩，對曰：「魯雖無以立，必有與斃，諸侯將救之，未可以得志焉。晉與齊、楚輔之，是四讎也。夫魯，齊、晉之脣，脣亡齒寒，君所知也，不救何為？」
誹謗     
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散布不實言論而損壞他人名譽。《史記．卷八．高祖本紀》：「誹謗者族，偶語者棄市。」《紅樓夢》第九回：「那些不得志的奴僕們，專能造言誹謗主人。」
翻雲覆雨     
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杜甫是唐代著名詩人，他的詩作博大雄渾，因此有「詩聖」之稱。杜甫雖然做過左拾遺、工部員外郎等官，但在政治上始終不得志，中年後過著坎坷流離的生活。〈貧交行〉就是在貧困時所作，感嘆人情冷暖，世態炎涼。第一句「翻手作雲覆手雨」，說時人翻過手來是雲，覆過手去是雨，形容人心變換無常。富貴時人人巴結，落魄時無人理會，已經沒有像春秋時的管仲和鮑叔牙那樣相知相交的深厚情誼了。後來「翻雲覆雨」這句成語就從這裡演變而出，常用來形容人反覆無常，如：宋．黃機〈木蘭花慢．問功名何處〉詞：「世事翻雲覆雨，滿懷何止離憂。」後來衍生出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又...
先發制人     
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05.《續資治通鑑．卷九一．宋紀九十一．徽宗政和元年》：「王師一出，必壺漿來迎。萬一女直得志，先發制人，事不侔矣。」
黃鐘毀棄     
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戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
潦倒     
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1.不得志、失意。如：「要不是年輕時太過放蕩，現今的他怎會這般窮困潦倒？」三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「足下舊知吾潦倒麤疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。」唐．杜甫〈登高〉詩：「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」
蓋棺論定     
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杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
謙遜     
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謙虛禮讓。《漢書．卷九二．游俠傳．原涉傳》：「涉性略似郭解，外溫仁謙遜，而內隱好殺。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「二客欲謙遜，被他一把扯了袖子，拽進大門。」也作「謙巽」。
纍纍     
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3.失意、不得志的樣子。《史記．卷四七．孔子世家》：「纍纍若喪家之狗。」也作「儽儽」。
窩囊     
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1.因受到委屈而煩悶、難過的感覺。如：「現實生活裡，我其實活得蠻窩囊的，並不如你想像那樣的自在灑脫。」
2.無能、懦弱。多用於自責。如：「我越想越窩囊，竟然讓人給騙了都不自覺。」
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