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進德修業
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增進品德，修習學業。「修」文獻異文作「脩」。《易經．乾卦．九三》：「君子進德脩業，忠信所以進德也。」《清史稿．卷二九四．李衛傳》：「丈夫立身行己，此等小節不能操持，尚何進德修業之可期？」
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康德道德哲學
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康德(Immanuel Kant, 1724~1804)是以理性的自律為基礎而開展其道德哲學的論點；亦即當道德言行依理性實踐時，便成就一項具有道德價值的行動。故其道德哲學又稱為自律倫理學。
康德道德哲學是由日常生活中之行為表現作為反省的起點。當一人偷竊時，人們會說「予以排斥」，表示他「不應該偷竊」。此時所呈現的「應該」，即具有「應然」的意義在，且有別於「實然」的命題。然而人如何產生這類應然命題的判斷？康德進而反省發現，當人們在作此項宣稱時，所彰顯的是一項法則或具有普遍規範的命題，所以康德提出其道德哲學中的第一項命題：僅依據你能認同它成為一項普遍法則而行動。具體而言，亦即道德主... |
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離心離德
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團體成員失去了共同信念和思想，不能合作同心。《書經．泰誓中》：「受有億兆夷人，離心離德。」《封神演義》第一七回：「黎民離心離德，禍生不測。」
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道德領導
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目錄1 道德領導1.1 具體作法1.2 道德領導實施的重要性1.3 中英文關鍵字1.4 參考資料 道德領導 道德領導(moral leadership)又稱倫理領導，係以倫理道德為基礎，領導者要培養高尚的人格，本著為正義與行善的...
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道德認知發展論
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「道德認知發展論」係由美國學者郭爾保(Lawrence Kohlberg)所提出。此理論承襲皮亞傑(J. Piaget)的學說，採取認知發展的觀點來研究道德發展，認為道德發展是自我和環境互動之後產生的認知結構的變異。郭氏經由泛文化及對個人長期的追蹤研究，發現人有六個品質上不同的道德發展類型，其類型之間發展的先後順序是不變的，由此引出道德發展的六階段說。
郭氏將此六個階段分成三個層次，並將第一層次之前的階段界定為零階段；茲分別說明如下： 1.零階段：道德前階段(premoral stage) 這階段兒童是以自我為中心來從事判斷。 2.第... |
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二三其德
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三心二意而沒有一定的節操。《左傳．成公十三年》：「楚人惡君之二三其德也。」《南齊書．卷五七．魏虜傳》：「既與輯和，何容二三其德？」也作「二三其意」。
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康德
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人名。（西元1724～1804）德國哲學家，結合理性主義及經驗論，而樹立所謂批判哲學，被視為西方極具影響力的思想家之一。主要著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、以及《判斷力批判》。
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亞里斯多德的戲劇六要素
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戲劇名詞。同時也被稱作是悲劇六要素。在亞里斯多德的《詩學》（Poetics）一書中，他為構成悲劇的六個要素；情節、人物、思想、語言、音樂及景觀給予定義並加以解釋，許多評論家甚至將他的定義延伸應用在所有的戲劇類型。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
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品德教育
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品德教育是著重道德品格的教育，廣義說，是人格教育；狹義而言，則是將個人較為穩定的特徵和傾向所表現的道德品格視為教育的重點。道德品格是指社會道德原則與規範，在個人思想和行為中的體現，包含道德認知、道德情感、道德意志與道德實踐等因素。因此品德教育若要凸顯其道德性與價值性，則應強調為道德品格的教育。
品德教育的實施，可引李可納(T. Lickona)於一九九一年出版的〔品德教育：學校如何教導尊敬與責任〕(Education for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility)一書中的觀點為例。該書強... |
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以怨報德
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用怨恨來回報別人給予的恩德。《禮記．表記》：「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」唐．李德裕〈小人論〉：「世所謂小人者，便辟巧佞，翻覆難信，此小人常態，不足懼也。以怨報德，此其甚者也。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士