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道德感
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道德感亦即認可道德理論的多樣性，認為應透過人天生之特有情感解釋原始道德及其本質，道德感理論在十七、十八世紀的英國即已產生。
道德感之基本理念是：特殊情感組成了善、惡觀的成分，基於這種成分，人評價不同的事件，並完成了行為的原則。他們相信此原則天生存於人心，有時候這種原則視為是判斷或命令，這種判斷或命令是由人基於感覺所表現出來的贊成或不贊成。並非代表評價行為和社會現象之主觀意義。關於此種情感的起源，代表著提供此一解答的理論之不同見解，夏夫蒂斯伯里(Shaftesbury)和羅吉斯(Regers)主張是天生的、既存的，而非後天學得的本質。因此結論為時、空無關乎善惡，二氏亦承認係由人... |
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以德報德
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別人用恩惠待我，我也同樣的用恩惠回報他。《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」《鏡花緣》第四三回：「日後回來，替他擇一婚配，完其終身，也算以德報德了。」
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道德序階理論
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目錄1 Moral Cognitive Developmental Theory1.1 1.零階段：道德前階段(premoral stage)1.2 2.第一層次：道德成規前期(pre-conventional level)1.3 3.第二層次：道德循規期(conventional level)1.4 4.第三層次：道
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悖德
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違反道德。《孝經．聖治章》：「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。」
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德才兼備
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品德高尚，才能出眾。如：「一時間要找到德才兼備的俊秀，確實不太容易。」
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缺德
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言行不符合道德規範。如：「在公共場所抽菸，不但缺德也得受罰。」
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阿德勒學派心理治療
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阿德勒諮商法是由奧國心理學家阿德勒(AlfredAdler, 1870~1937)所發展出來的人格理論與治療體系，是心理治療的一種理論取向。
阿德勒自稱其心理學為個體心理學(individual Psychology)，因為他強調每一個體在其社會環境中有「自我決定」 的能力，是一個有創造性，能負責的個體，在其主觀的現象世界中，朝著既定的生活目標前進。其主要論點有： 1.人具有主動性：阿德勒不同意佛洛依德(S. Freud)強調生物、本能決定的觀點，認為人是命運的主宰者而非犧牲者；強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義及追求成功與完美。 ... |
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口德
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說話時宜有的修養、分寸。如：「說話要留點口德，別盡說一些風涼話。」
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〔告德意志國民書〕
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在普法戰爭期間，普魯士哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)曾從軍以貢獻一己之力。及至普魯士戰敗，普法簽訂和約，法軍占領柏林，他以嚴肅的心情，於一八○七年至一八○八年，在柏林科學院作了十四次的公開講演，後來集成〔告德意志國民書〕，於一八○九年出版，一九七○年曾經再版。在十四次的講演中，有關教育的為第二講、第九講、第十講。他主張以教育的方式來復興日耳曼人的文化、道德與民族精神。因此他的教育被稱為「新教育」(Neue Erziehung, new education)，〔告德意志國民書〕中的三講，就是以「新教育」為中心。其重點為：
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貓頭鷹博士