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至德之世
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「至德之世」是指最理想的社會，語出〔莊子〕；莊子以為至德之世就是原始素樸、沒有文明汙染的社會。〔莊子．馬蹄篇〕中說：「夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎旡知，其德不離；同乎旡欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。」這是說在理想的社會裡，人類禽獸與萬物同樣是自然的一分子，並沒有不同的地位。在自然條件之下，君子與小人的人為分辨，當然就不存在。人人同樣純樸無知，就不會喪失樸實的德性；人人同樣淡然無欲，就是所謂的素樸，而素樸正是普通百姓的真性。莊子顯然接受老子「無知無欲」、「見素抱樸」（參見「無知無欲」、「見素抱樸」）的理想，認為人為造作的文明是人類社會之所以有罪惡禍亂的原因；如果...
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大德不踰閑
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「大德不踰閑」是說在大的節操上要嚴謹持守，不可踰越規範界限。［論語．子張．十一］子貢曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」是說在大的節操上不能踰越界限；小節方面可以不那麼一絲不苟，做些權宜的處理，與原來的規範有些出入，沒有太大關係。［韓詩外傳．卷二］舉了孔子的故事為例，來說明這句話。有一回孔子在郯這個地方遇到了齊國的程本子，兩人讓馬車儘量靠近，各自坐在車上對談，竟談了一整天。在談話中停頓歇息時，孔子回頭吩咐子路掌十匹布帛送給程本子，子路沒有反應。過了一會兒，孔子再回過頭交代子路，子路直率地衝口說：「以前我聽老師說過：士人不該不經人引介就隨便和人在路上會面，就好比君子不會不經媒人介紹就把女兒嫁出...
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度德量力
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語本《左傳．隱公十一年》：「度德而處之，量力而行之。」衡量自己的德行與能力。《官場現形記》第三一回：「羊統領，……又想『倘或被他二人一個不留神，誤碰一下子，恐怕吃不住。』便自己度德量力，退了下來。」
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康德學派
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康德學派乃以康德學說為宗的哲學，其主要的論點源自康德。康德(Imm. Kant, 1724~1804)乃德國近代哲學家。其思想一則受理性主義的影響，再則受經驗主義的影響，於一七八一年提出〔純粹理性批判〕。該書表現康德對知識論之探討，批判與補充。康德認為知識之所以可能，乃人的感官對於時空先具有先天普遍的直觀，透過時空的先驗形式，人類的感官得以認識事物。其次，理性乃透過悟性對人類感官所統攝之實質，依照思想之「量」、「質」、「關係」與「狀態」的範疇綜合成「概念」。
康德繼〔純粹理性批判〕之後，提出〔實踐理性批判〕。若以〔純粹理性批判〕所處理的是自然客體世界，〔實踐理性批判〕即探索以... |
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中心德目
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在我國國民小學〔生活與倫理〕課本的實施中，以培養傳統的十八種美德為主要內容，計有：勤學、禮節、愛國、寬恕、公德、信實、合作、守法、正義、友愛、勇敢、孝順、睦鄰、節儉、知恥、負責、有恆、和平。這十八個德目分配於一學年中，上下學期各九個德目，每個德目實施兩週，是為該週的中心德目。
若以西方道德教育的兩大傳統亞里斯多德(Aristotle)和康德(Immanuel Kant)來看，以上十八種美德的培養顯然是偏向於亞氏的傳統，也就是把美德當習慣來培養。這十八個德目周而復始的實施，目的就在於希望學生能養成習慣。而康德的傳統則認為習慣不具有道德價值，在康德強調動機的要求下，顯然習慣不是有... |
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仁義道德
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泛指仁愛正義等道德標準。唐．韓愈〈原道〉：「噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？」《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「還有一種人，自己做下了多少男盜女娼的事，卻責成兒子做仁義道德，那才難過呢！」
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德拜-休克耳理論
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德拜與休克耳所提出有關強電解質活性係數之理論。德拜(Peter Debye)及休克耳(Erich Huckel)於1923年提出，強電解質溶液在熱力學上的諸性質有別於理想溶液，乃因強電解質在水中完全解離成離子後，在溶液中有吸引相異電荷離子並排斥相同符號的電荷離子的趨向，但這些離子卻也因熱運動而趨向均勻的傾向，這兩種效應最後趨於均衡之狀態。各離子的活性為其濃度乘以活性係數(f)，活性係數在極稀溶液可由下式計算而得-logf=AZ2√I，式中f及z為該離子的活性係數及所帶電荷，I為溶液之離子強度。A為一些常數之組合，對於水溶液在25℃，A值為0.512。該式之正確性無法以實驗驗證（因無法配製只...
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道德原則
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道德原則是道德規則或倫理規範的論證原理。如果說道德規則或規律屬於首元性(first-order)的層次，則道德原則應該是次元性(second order)的層次。道德原則也稱為道德的基本原則或根本原則，是處理個人利益與群體利益關係的根本準則，也是調整人類相互關係的各種規範之最基本出發點和指導原則。在各種道德類型的規範體系中，道德原則居於首要地位，產生主導作用，成為貫穿各種道德規範體系的總綱和精髓。其他規範和道德關係的特殊方面的要求，都是從道德原則衍生出來的，也都是道德原則的具體表現或補充。道德原則具有普遍性、相對穩定性和一致性。只要社會關係不發生根本性的變革，道德原則是不變的。
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道德標準
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道德標準是最簡明的道德命令(moral imperative)的形式之一。同時是道德關係(moral relations)的要素，以及道德意識(moral consciousness)的形式。在某一方面言，道德標準是行為規則(rule)；有時見於習俗；習俗經常在眾人中表現相似的行動，即把習俗當作道德律(moral law)，這種道德律是所有的人必須服從的，也就成為道德標準之一。
道德標準要求每個人有義務與之符合，含著道德命令的力量。其中反映出道德意識與道德實踐。道德意識把道德標準的履行要求每個人應該有足夠的精神力量來實踐。雖然各民族或各文化有不同的道德標準，甚至在一個民族或一... |
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貓頭鷹博士