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以德報德
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別人用恩惠待我，我也同樣的用恩惠回報他。《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」《鏡花緣》第四三回：「日後回來，替他擇一婚配，完其終身，也算以德報德了。」
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道德感
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道德感亦即認可道德理論的多樣性，認為應透過人天生之特有情感解釋原始道德及其本質，道德感理論在十七、十八世紀的英國即已產生。
道德感之基本理念是：特殊情感組成了善、惡觀的成分，基於這種成分，人評價不同的事件，並完成了行為的原則。他們相信此原則天生存於人心，有時候這種原則視為是判斷或命令，這種判斷或命令是由人基於感覺所表現出來的贊成或不贊成。並非代表評價行為和社會現象之主觀意義。關於此種情感的起源，代表著提供此一解答的理論之不同見解，夏夫蒂斯伯里(Shaftesbury)和羅吉斯(Regers)主張是天生的、既存的，而非後天學得的本質。因此結論為時、空無關乎善惡，二氏亦承認係由人... |
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大恩大德
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深厚的恩德。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「過遷向張孝基拜謝道：『若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！』」
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中庸之道（亞里斯多德）
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中庸之道(Mesotes)在亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的理論邏輯論證中，譯為「中間性」，但其哲學意義以譯「中道」或中庸之道較妥。
亞氏在〔尼各馬科哲學〕(Ethika Nikomokkeia)一書中指出：任何事情都有過度、不及和中間等三種情況，「過度」與「不及」常常會破壞道德品質，只有位於中間的「中道」能保存道德品質；而「德性」就是那種可以使人成為善良，並使人能夠出色運用其功能的一種品質，其本性就是「適得其中」。他說：「德性就是中道，是對中間的命中，是最高的善和極端的正確。」 亞氏進而說：一切有識之士，都在避免過多和過少，而選取... |
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一炁宗主（天德教）
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一炁宗主，為天德教尊奉之主神，一炁者，無形無名，為道之始，萬物之源，由炁化氣，氣炁相因，而水精成，受陰陽之磨擦，而五行分，天地闢，萬性合元以生，故一炁實為天地萬物之主宰，且為三界十方之主宰，執掌三期普渡，聖賢仙佛悉皆遵重，故尊為一炁宗主，又稱玄玄上人、清靜靜肅王佛、玄玄上帝、無形古佛、鴻鈞老祖、無形道祖、無量壽佛、混元聖祖、上帝、如來、真宰等。
清光緒二十年甲午歲臘月初八日，宗主以眾香妙國佛王之尊，發願普渡眾生，金身倒裝塵世，降生於四川省樂至縣，興隆場，蕭家灣，蕭氏有德之家，諱始，號無形道人，字昌明，六歲時，一病而逝，旋以道祖復體而復生，無形古佛分靈，即於斯時附體，未轉胞胎，... |
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康德術語
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康德(Immanuel Kant, 1724~1804)是十八世紀德國重要的哲學家，著有〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)、〔實踐理性批判〕(Critique of Practical Reason)、〔判斷力批判〕(Critique of Judgment)、〔未來形上學導論〕(Prolegomena to any Future Metaphysics)等，提出「先驗哲學」(transcendental philosophy)以批判歐陸理性主義與英倫經驗主義。其學說要旨如下：(1)以批判方法檢討理性限制，發據知識的先驗元素；(2)以先天心靈形式說建立形式主...
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仁德醫護管理專科學校
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理與臨床密切配合。「教育」是古今中外百年樹人之偉大事業，殷望我在校師生及畢業校友，均能秉持校訓「仁心德術、博施濟眾」之理念，發揮「燃燒自己、照亮別人」之崇高理想，為國家、社會恪盡一己之心力。 校訓本校創辦人遠東關係企業董事長徐有庠先生，為配合國家經濟建設之需要與回饋社會之心願，於民國五十七年捐資籌創本校，手訂「誠勤樸慎」為校訓，培養手腦並用，術德兼修之各類工業發展所需之專門技術人才，以達育才報國之立校精神。 學院系所護理科復健科資訊管理科醫事檢驗科...
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口德
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說話時宜有的修養、分寸。如：「說話要留點口德，別盡說一些風涼話。」
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德才兼備
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品德高尚，才能出眾。如：「一時間要找到德才兼備的俊秀，確實不太容易。」
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貓頭鷹博士
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