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戴德
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人名。（西元前48～33）字延君，生卒年不詳，漢梁人。為西漢經學家，與其姪聖同受禮於后蒼，戴德稱大戴，戴聖稱小戴。德刪輯八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪為四十九篇，名《小戴禮》，即今之《禮記》。
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阿德勒(A._Adler)個體心理學(individual_psychology)
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阿德勒的個體心理學是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德正統精神分析的心理學理論體系，是生物學走向的本我心理學轉向社會文化走向的自我心理學，是古典精神分析向新精神分析轉變的中介。阿德勒的心理整體論、主觀目的論和社會文化定向，對後來西方心理學的發展具有重要意義，它不僅為精神分析社會文化學派的產生奠定了基礎，而且也為人本主義心理學的發展提供前提條件。但是，阿
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德國學校制度
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德意志聯邦共和國是中歐一個頗有文化傳統，經濟發達的國家，一九九○年東、西德統一後，共有面積三十五萬六千九百五十七平方公里，人口約八千零六十萬人(1992)。一九四五年第二次世界大戰結束後，德國被分成四個占領區，由戰勝盟國英、美、法、蘇聯分別占領。一九四九年英、美、法三國將主權交還德國，於是成立了德意志聯邦共和國；而蘇聯占領區便成立了德意志民主共和國，經過冷戰時期，東、西德於一九九○年十月終於統一。東德接受德國聯邦的憲法與體制加入成為聯邦的成員，也逐步接受了聯邦德國的教育制度。
德國學校制度重要特徵之一便是中等學校的多軌制，許多教育人士認為這種學制欠缺民主精神，於是政府有關單位... |
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同德同心
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思想、行動完全一致。《舊唐書．卷一三四．馬燧傳》：「長城壓境，巨艦濟川，同德同心，扶危持顛。」也作「同心同德」。
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仁德
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仁愛的德澤。《淮南子．繆稱》：「善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。」《宋書．卷二．武帝本紀中》：「自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，抃舞來庭。」
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孟德斯鳩的法學
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孟德斯鳩(Charles de Secondat Montesquieu, 1689~1755)是法國啟蒙運動時期的法學家和哲學家，也是古典自然法學派的代表人物。他的名著〔法意〕(The Spirit of the Laws, 1748)出版後轟動一時，被伏爾泰(F.M.A. de Voltaire,1694~1778)稱為理性和自由的法典，黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770~1831)也推崇它是一部美妙的作品；並且為後來的法國大革命、美國獨立戰爭提供了思想基礎。
孟氏生於法國波爾多(Bordeaux)近郊的貴族世家，童年在巴黎附近的教會學校習醫，後來回到波爾多專心... |
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至德要道
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至德要道見於〔孝經〕首章中，孔子說明「孝」為先王的「至德要道」；在第十二章〔廣要道〕和第十三章〔廣至德〕中，孔子進一步說明了為何「孝」是「至德要道」的道理。
孔子說，先王用至德要道來治理天下，人民順從，互相和睦，從上到下都沒有怨尤，最重要的就是一個「孝」字。因為孝是「德」的根本，而孝的表現，則可分為開始、中段和終結三個層次或段落。孝的開始在於愛惜並保護自己的身體，因為身體是父母給的，愛護自己的身體就如同尊敬父母，原文說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」中段是立身行道，在於修身，建立德行，獲得行事的能力，成就事功。這一段多半在為國服務方面，孔子時即說是「事君」。最後由於自己的... |
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道德成規前期
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道德成規前期是道德認知發展的第一期，由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出；此層次通常是四歲至十歲的兒童，以及大多數犯罪的青少年或成人。
郭爾保述說在此層次的兒童，服從於文化的規則和是非善惡的標準，但是根據行動之身體的或快樂的結果（如懲罰、獎賞、交換利益），或根據宣布這些規則和標準者的身體... |
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樹德務滋
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施行德政，務求更多。《書經．泰誓下》：「樹德務滋，除惡務本。」
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賢德
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良善的品行。《易經．漸卦．象曰》：「山上有木漸，君子以居賢德善俗。」《大宋宣和遺事．元集》：「舜王治世，舉八元、八愷，共十六個才子，是有賢德名望的人。」
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貓頭鷹博士