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國學校制度     
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  意志聯邦共和國是中歐一個頗有文化傳統,經濟發達的國家,一九九○年東、西統一後,共有面積三十五萬六千九百五十七平方公里,人口約八千零六十萬人(1992)。一九四五年第二次世界大戰結束後,國被分成四個占領區,由戰勝盟國英、美、法、蘇聯分別占領。一九四九年英、美、法三國將主權交還國,於是成立了意志聯邦共和國;而蘇聯占領區便成立了意志民主共和國,經過冷戰時期,東、西於一九九○年十月終於統一。東接受國聯邦的憲法與體制加入成為聯邦的成員,也逐步接受了聯邦國的教育制度。
  國學校制度重要特徵之一便是中等學校的多軌制,許多教育人士認為這種學制欠缺民主精神,於是政府有關單位...
同心     
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思想、行動完全一致。《舊唐書.卷一三四.馬燧傳》:「長城壓境,巨艦濟川,同同心,扶危持顛。」也作「同心同」。
成規前期     
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  道成規前期是道認知發展的第一期,由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927~1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出;此層次通常是四歲至十歲的兒童,以及大多數犯罪的青少年或成人。
  郭爾保述說在此層次的兒童,服從於文化的規則和是非善惡的標準,但是根據行動之身體的或快樂的結果(如懲罰、獎賞、交換利益),或根據宣布這些規則和標準者的身體...
    
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權變理論Contingency Theory權變理論的研究自一九六○年代興起,尤其自一九七○年代開始,漸成為領導理論化運動的主流。研究權變理論成名最早且歷久不衰的學者,首推費勒(Fred E. Fiedler)。他認為組織的生產力,既非情境的特徵亦非領導者的特質兩者任何單獨一方的因素,可以作圓滿的解釋,而是這二者之間交互作用有以致之。其交互作用情形如下圖表示之。如圖中所示,領導型式(leadership style)可分為任務導向(task-oriented)和關係導向(human-relation oriented...
斯鳩的法學     
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  孟斯鳩(Charles de Secondat Montesquieu, 1689~1755)是法國啟蒙運動時期的法學家和哲學家,也是古典自然法學派的代表人物。他的名著〔法意〕(The Spirit of the Laws, 1748)出版後轟動一時,被伏爾泰(F.M.A. de Voltaire,1694~1778)稱為理性和自由的法典,黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770~1831)也推崇它是一部美妙的作品;並且為後來的法國大革命、美國獨立戰爭提供了思想基礎。
  孟氏生於法國波爾多(Bordeaux)近郊的貴族世家,童年在巴黎附近的教會學校習醫,後來回到波爾多專心...
術語     
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  康(Immanuel Kant, 1724~1804)是十八世紀國重要的哲學家,著有〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)、〔實踐理性批判〕(Critique of Practical Reason)、〔判斷力批判〕(Critique of Judgment)、〔未來形上學導論〕(Prolegomena to any Future Metaphysics)等,提出「先驗哲學」(transcendental philosophy)以批判歐陸理性主義與英倫經驗主義。其學說要旨如下:(1)以批判方法檢討理性限制,發據知識的先驗元素;(2)以先天心靈形式說建立形式主...
無言不讎,無不報     
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說出的話一定會發生作用,做好事也一定有好報。《詩經.大雅.抑》:「無言不讎,無不報。」
責任     
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  「道責任」從消極方面言,蘊含因行動而接受譴責的意願;從積極表現方面言,必須含有一種義務感。所謂義務感是指一種道決定加在一個人身上的感覺。凱衣(William Kay)使用此詞,指一種已經發展的道動力形式。如此一個已經達到根據理性與利他主義的原則來做成道決定的人,應該採取實際的行動,來執行已經做成的道決定。更進一步說,為了使已經做成的道決定加速行動,屬於個人本身的需求可能必須延緩,在這種情境下,道動力就會要求個人延緩個人需求的滿足,此種要求力量即是道責任。
不道     
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不合道標準。如:「見利忘義是不道的。」
    
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良善的品行。《易經.漸卦.象曰》:「山上有木漸,君子以居賢善俗。」《大宋宣和遺事.元集》:「舜王治世,舉八元、八愷,共十六個才子,是有賢名望的人。」
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