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德厚流光     
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德澤廣厚，光耀後世。《穀梁傳．僖公十五年》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。」唐．韓愈〈禘祫議〉：「今國家德厚流光，創立九廟。」
僥倖錢，失德了；冤枉錢，跋輸筊。     
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誡人勿貪非分及不義之財，不義之財，怎麼來就怎麼去。
仁德     
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仁愛的德澤。《淮南子．繆稱》：「善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。」《宋書．卷二．武帝本紀中》：「自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，抃舞來庭。」
貢德氏赤蛙     
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貢德氏赤蛙是大型的蛙類，身體修長，可達12公分。上下唇皆白色，鼓膜周圍白色，像戴一個白色耳環。身體背部棕色或淺褐色，身體兩側各有一條明顯的背側褶，沿背側褶有黑色線條及不規則的黑斑。貢德氏赤蛙有一對外鳴囊，叫聲是如同狗叫般的「茍、茍、茍」，聲音低濁而且大聲。因為叫聲像狗叫，所以暱稱牠們為狗蛙。夏天是牠們最活躍的時節，喜歡成群活動，卻又各自分散地躲在水草間鳴叫。個性極為害羞，一旦有人太靠近，就會發出「吱－」驚擾叫聲，然後噗通一聲跳到水裡。因為常常躲在石縫鳴叫，所以閩南語稱之為「石蛙」。貢德氏赤蛙因為體型大，過去經常被捕捉販賣，所以在民國78年根據野生動物保育法公告為保育類，也因為這些年的保育有成，...
高雄市文化局文化中心至善堂、至德堂     
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機構。成立於西元1981年4月16日，1983年5月13日奉行政院核定為「高雄市中正文化中心管理處」，1990年8月6日正式修正為「高雄市立中正文化中心管理處」，直隸高雄市政府教育局，2003年1月1日高雄巿文化局成立，中正文化中心管理處改隸文化局。該局至善廳五百個座位，至德堂二千個座位，經常演出舞蹈與戲劇，圓形廣場八百六十坪，前廳一千一百坪，另有文物館多間及藝術圖書室等，定期舉辦各類展演活動，為高雄重要之藝文活動及舞蹈表演空間之一。地址：高雄市五福一路67號。
道德價值     
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　　道德價值常指道德行為本身的價值，而與這個行為對有德者是否能帶來好處（包括物質和心理上的）沒有關係。以康德(Imm. Kant)在〔道德形上學基礎〕(Groundwork of the Metaphysics of Morals)一書所舉的例子來看，說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德價值，要看他的動機；如果是為了建立商譽，希望以後生意更好才如此，那麼這種行為是為了自己的利益，不具道德價值。反之，如果其出發點是以誠實本身就是對的，所以應該去做，也就是把誠實當義務來執行，才具有道德價值。由此可以引申，凡是為了外在的獎賞而做，或是為了避免懲罰而不做，都不具有道德價值，只能說是為了個人利益...
至德要道     
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　　至德要道見於〔孝經〕首章中，孔子說明「孝」為先王的「至德要道」；在第十二章〔廣要道〕和第十三章〔廣至德〕中，孔子進一步說明了為何「孝」是「至德要道」的道理。
　　孔子說，先王用至德要道來治理天下，人民順從，互相和睦，從上到下都沒有怨尤，最重要的就是一個「孝」字。因為孝是「德」的根本，而孝的表現，則可分為開始、中段和終結三個層次或段落。孝的開始在於愛惜並保護自己的身體，因為身體是父母給的，愛護自己的身體就如同尊敬父母，原文說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」中段是立身行道，在於修身，建立德行，獲得行事的能力，成就事功。這一段多半在為國服務方面，孔子時即說是「事君」。最後由於自己的...
尊德性     
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　　「尊德性」一語出自［中庸］，其原文為：「君子尊德性而道問學。」尊德性為存心之功，道問學指致知之業，二者相發，本不可偏廢，然後儒講學，或偏於一端，致有「尊德性」與「道問學」之爭，如南宋陸象山專以「尊德性」教學者，認為能「尊德性」則此心有主，然後可以應天地萬物之變；並譏「道問學」為支離事業。後人於此，多所議論，如黃宗羲謂「象山之學，以尊德性為宗，謂先立乎其大，而後天所與我者不為小者所奪。夫苟本體不明，而徒功於外索，是無源之水也。」其實象山教人「尊德性」，並不是完全「束書不觀」，不講「道問學」，只是有所偏重而已。
道德重整運動     
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　　道德重整運動簡稱「道德重整」；創始人為美國路德宗牧師卜克曼(Frank Buchman, 1878～1961)。一九二一年，他於英國牛津大學成立「牛津團契」，弘服務青年、改善青年生活為目標，成效卓越，此為「道德重整運動」的前身。一九三○年代，舉世烽火四起，全球面臨第二次世界大戰的嚴重威脅。卜克曼深感人類的危機，從表面來看，是由於種族的、政治的與經濟的衝突；但是根本上是人類內心的驕傲、貪婪、仇恨等問題所形成。因此，要徹底解決全球人類的危機，則必須發揮人性的自覺與道德力量。時至一九三八年，卜克曼將英國的「牛津團契」，改組加以擴大，發展為全球革命性的運動，正式命名為道德重整運動。這個世界性的民間...
孔德哲學     
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　　孔德(1798~1857)是法國實徵主義(Positivism)的哲學家和社會學家；承繼聖西蒙(Saint-Simon, 1760~1825)對科學分類的興趣與自然主義(Naturalism)哲學的歷史社會觀，主要的著作是〔實徵哲學進程〕(The Course of Positive Philosophy)一書，共六卷，於一八三○至一八四二年間在巴黎出版，使他在學界中取得領導地位，稱為實徵主義哲學之父。書中主要討論他對實證方法和自然科學的觀點與看法，以及對科學所作的廣泛概括與分類。孔德並運用實證方法來做社會研究，稱之為「社會學」(sociology)。
　　孔德相信歷史只是許多事...
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