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道德哲學
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以研究道德或倫理的起源、發展、原理及規範等，以達到人生真、善、美的理想境界的學問。
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文德
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1.禮樂教化。《書經．大禹謨》：「帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。」《文選．曹植．七啟》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」
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道德成規後期
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道德成規後期是道德認知發展的第三期，也是最高的層次；由美國哈佛大學郭爾保(Lawrence Kohlberg, 1927～1987)於一九五八年，在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出。此期特徵為具有一種朝向自律的道德原則的推進力；道德認知發展達到此期的人，顯著地努力界定道德價值與原則，這些道德價值和原則具有確實性與應用性，不同於持有這種原則的團體和個人的權威，也不同於個人自己對這些持有權威的人或...
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感恩荷德
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感激他的恩德、情義。宋．張孝祥〈代摠得居士上相府〉：「且祿優足以仁族，事簡足以養痾，使某自謀，不過如此。感恩荷德，負戴靡勝。」也作「感恩戴德」、「感恩戴義」。
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道德經
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春秋時老聃所撰老子的別名。參見「老子」條。
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崇德辨惑
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崇德辨惑語出〔論語‧顏淵篇〕：「子張問崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。』」同一篇中，「樊遲從遊於舞雩之下，曰：『敢問崇德、脩慝、辨惑？』子曰：『善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之念，忘其身以及其親，非惑與？』」。
崇德，就是尊重道德；辨惑，就是能辨別是非輕重和真偽，以免除迷惑。在此章中，孔子的兩位弟子都問到了「崇德辨惑」，而孔子更稱許樊遲「善哉問！」由此可見「崇德辨惑」對於人生修養的重要。在與子張的答問中，孔子強調了「崇德」是以忠信與義為本；而在與樊遲的答問中則強調崇德在於先盡責任然後再... |
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德音
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1.美言、善言。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「陛下發德音，下明詔。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧讔》：「曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟。」
2.好名聲。《詩經．豳風．狼跋》：「公孫碩膚，德音不瑕。」
3.來信。如：「傾奉德音」。
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道德衝突
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道德衝突是指在一個特殊的情境中，一個人在做道德選擇的決定時，在內心中所顯示出的矛盾。任何實現道德標準的可能行動，同時也可能違反另一個標準。因此在衝突情境中，需要在衝突的道德價值中選擇一個最好的。道德衝突是一個社會矛盾的特殊反應，因為階級敵對和非敵對的矛盾存在。道德衝突的情境分兩種型態：不同道德體系的標準和一個道德價值系統的體制。在中產階級和社會主義的標準與原則之間的衝突，提供了衝突對立型態的例子。道德衝突的社會基礎包括道德系統的架構在內，只是原則上的不同而已，它表達了個人和社會、個人和社區，人際間的關係等等之非對立的矛盾；也表達了各種層次的道德意識之間的對抗，標準和理想之間的對抗，各種義務...
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畏威懷德
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語本《左傳．僖公十五年》：「德莫厚焉，刑莫威焉，服者懷德，貳者畏刑。」敬畏威勢，感懷恩德。《梁書．卷五四．諸夷傳．海南諸國傳》：「或泛海三年，陸行千日，畏威懷德，無遠不至。」《舊唐書．卷六二．李大亮傳》：「其自竪立稱藩附庸者，請羈縻受之，使居塞外，必畏威懷德，永為蕃臣。」
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德惠
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恩澤。《管子．五輔》：「舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯。」
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貓頭鷹博士