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德輶如毛
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「德輶如毛」語出〔詩經．大雅．烝民篇〕。其中有兩句是「德輶如毛，民鮮克舉之。」輶是「輕」的意思。這句話意謂最高境界的德行，有如羽毛般輕微，但是人民卻很少能把他舉起來。〔中庸．三十三章〕論君子之道輕淡隱微，正與此語相呼應，所以引了這句詩相印證。〔中庸〕裡說：君子之道是向內的自我省察，追求內在德性的完美，所以表現平實平常，幾乎讓人感覺不到他的影響力，而能自然而然地感化人，因此說德輶如毛。〔韓詩外傳〕對「德」字做了一番描述，說：德從廣大處說，可以包含天地；從光明面說，猶如日月；聳立在四季周圍；監臨在陰陽交會的地方；寒暑不能轉動他；四時不能變化他；封閉在月亮裡不會變潮；散布在太陽下不會晒乾；清潔鮮...
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尉遲敬德
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人名。（西元585～658）名恭，以字行，唐初名將，朔州善陽（今山西省朔縣）人。隋末歸唐，屢立大功，封鄂國公，卒諡忠武。
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德目
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德行的要項。如：「中心德目」。
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稱功頌德
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稱頌別人的功績德業。《紅樓夢》第六三回：「何必借我們，你鼓脣搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢？」
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道德價值
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道德價值常指道德行為本身的價值，而與這個行為對有德者是否能帶來好處（包括物質和心理上的）沒有關係。以康德(Imm. Kant)在〔道德形上學基礎〕(Groundwork of the Metaphysics of Morals)一書所舉的例子來看，說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德價值，要看他的動機；如果是為了建立商譽，希望以後生意更好才如此，那麼這種行為是為了自己的利益，不具道德價值。反之，如果其出發點是以誠實本身就是對的，所以應該去做，也就是把誠實當義務來執行，才具有道德價值。由此可以引申，凡是為了外在的獎賞而做，或是為了避免懲罰而不做，都不具有道德價值，只能說是為了個人利益...
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他律道德
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瑞士心理學家皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)採用觀察實驗法研究兒童的道德發展，發現兒童道德發展可分為兩個階段。第一階段稱為他律期(heteronomous stage)或他律道德(heteronomous morality)。第二階段則稱為自律期(autonomous stage)或自律道德(autonomous morality)。
依據皮亞傑之見解，大多數的學前兒童（四～七歲）對道德的看法是遵守規範及服從權威才是對的、好的。這些兒童對行為的對錯或好壞的判斷標準，只重視行為結果而不重視行為動機，故又稱為道德的現實主義(moral realism)。 |
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歌頌功德
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猶「歌功頌德」。見「歌功頌德」條。01.宋．鄧牧《伯牙琴．君道》：「後世為君者歌頌功德，動稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉？」02.清．姚鼐〈古文辭類纂序目〉：「碑誌類者，其體本於詩，歌頌功德，其用施於金石。」
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聖德
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在基督信仰的傳統中，「聖」的觀念源自於舊約時期，以色列民族與天主的來往和認識；天主是與其他一切有形和無形的事物完全不同，人靠自己的能力既不能認識又無法接觸天主；無法捉摸和接近而完全超越的奧祕 ，他是「聖」的。所以「聖」的原始意義是「切斷和分開」。人在神聖天主的面前體會他的威嚴，在心中產生恐懼和困惑的混合情緒，而感到自己的渺小。
基督徒認為，神聖的天主主動地與人來往，進入了人類的歷史，選擇了以色列民族作為他的子民。面對這個民族，天主顯示自己的榮耀，讓以色列認識自己絕對超越奧祕的內涵：自己的生命、慈愛、美善和全能；這就是天主的聖德－－一切聖德的根源，他的名字就是聖者，因為只有他是... |
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無言不讎，無德不報
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說出的話一定會發生作用，做好事也一定有好報。《詩經．大雅．抑》：「無言不讎，無德不報。」
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福德廟
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土地公傳傳奇福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二...
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貓頭鷹博士
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