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愛人以德
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本於德惠友愛他人。《禮記．檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」《後漢書．卷七○．荀彧傳》：「君子愛人以德，不宜如此。」
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馬丁．路德
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馬丁．路德(1483～1546)是日爾曼宗教改革運動的領袖，路德教派的創始人。他生於德國小礦主之家；一五○一年至一五○五年在愛爾福特大學(University of Erfurt)研習法律，取得碩士學位；一五○五年進奧古斯汀修道院學習神學；一五○八年進威登堡大學(University of Wittenberg)研修倫理哲學，一五一二年取得神學博士學位，在威登堡大學擔任神學教授；一五一五年擔任圖林根修道院的總督監。
馬丁．路德於一五一七年，在〔九十五條意見書〕(95 Theses)中，抨擊教會的腐化及墮落，譴責羅馬教宗出售贖罪券之不當；在日爾曼引起廣泛的回響。其後，他不斷發表... |
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德薄才疏
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自謙才能和德行都很差。如：「他謙稱自己德薄才疏，不足以擔當此重任。」《水滸傳》第六八回：「小弟德薄才疏，怎敢承當此位！若得居末，尚自過分。」
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厚德
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1.大德、深厚的恩德。《國語．晉語六》：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。」《三國演義》第一一回：「老母感君厚德，特遣慈來。」
2.施與深厚的恩澤。《國語．晉語二》：「懷之以典言，薄其要結而厚德之，以示之信。」
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德－華檢定
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在多元迴歸分析中，對預測殘差值(residual)有幾個基本假定：共同變異數（又稱等分散法）、獨立性、和常態性。其中，獨立性的意思是說：「任何一個依變項觀察值與其他觀察值之間，具有統計獨立(statistically independent)的性質；或者說，任何一個殘差值與其他殘差值之間，具有統計獨立的性質。」當這個獨立性假定被違反時，即表示每個殘差值間具有關聯性存在，這種關聯性便稱作「自動相關」(autocorrelation)。自動相關的現象，常見於時間數列資料(time series data)中；亦即，根據時間順序所收集的資料間，常具有自動相關的特性。
德－華檢定即是... |
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他律道德
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瑞士心理學家皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)採用觀察實驗法研究兒童的道德發展，發現兒童道德發展可分為兩個階段。第一階段稱為他律期(heteronomous stage)或他律道德(heteronomous morality)。第二階段則稱為自律期(autonomous stage)或自律道德(autonomous morality)。
依據皮亞傑之見解，大多數的學前兒童（四～七歲）對道德的看法是遵守規範及服從權威才是對的、好的。這些兒童對行為的對錯或好壞的判斷標準，只重視行為結果而不重視行為動機，故又稱為道德的現實主義(moral realism)。 |
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進德
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使品德精進。如：「進德修業」。
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德國地方教育行政
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德意志聯邦的教育行政系統採取分權制，各邦對教育與文化具有自主權；但是地方教育行政卻是採取集權制。各邦和獨立市按照自己的需要和傳統設立兩級或三級的教育行政系統，各占半數。北德兩個自由特別市卻採取一級制。
設立三級行政系統的七邦，例如北威邦設(1)邦教育廳(Kultusministerium)綜攬全邦的教育與文化行政；(2)屬於地方行政公署的教育處（Ober Schulamt或Schulabtielung），地方行政區是介於邦政府與縣市政府之間的行政單位；(3)縣市政府設立教育局或科(Schulamt)。 1. 德國各邦和各特別市的教育行政機關： 名稱... |
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道德的平等主義
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在道德判斷或道德教育方面，平等主義主張應本乎平等原則或概念的說法。如果道德判斷或道德教育忽略了平等原則，或故意造成不平等，則道德將成為反道德，道德教育將成為反道德教育。根據歐陽教〔德育原理〕中的說法，平等原則或概念的涵義包含下列三項：
1.平等就是公平的程序原理：平等僅僅是一種形式原理(formal principle)，不特別指個別的事項之平等或不平等。易言之，平等僅是一個抽象的公式，用以衡量一切事項的公平與公正的問題。 2.平等是指基本的人權：此平等係指平等權，亦即指平等的一些基本內容，通常指法典上的一些平等權利。人性尊嚴，不容侵犯，人之所以為人，就因天賦人... |
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否德
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德行不良。《三國演義》第四回：「帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰；否德既彰，有忝大位。」
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貓頭鷹博士