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技能
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掌握並運用專門技術的能力。《管子．形勢解》：「明主猶造父也，善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。」唐．韓愈〈送高閑上人序〉：「然吾聞浮屠人善幻、多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。」也作「伎能」。
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盡美盡善
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。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的完善美滿已達極限，有時也作「盡美盡善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
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謂詞
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句法中說明主語的成分稱為「謂語」，而謂語的中心成分，也有人稱為「謂詞」。例如：「鳥飛」一句中，「飛」為謂語，這個謂語為單詞，所以也可稱為「謂詞」。一般敘述句中的主要動詞，稱為「述語」，而有些語法學家就稱為「謂詞」。
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循吏
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善良守法的官吏。《史記．卷一三○．太吏公自序》：「奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作循吏列傳第五十九。」唐．張說〈奉和聖製賜崔日知往潞州應制〉詩：「明主徵循吏，何年下鳳皇。」
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昏君
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相反詞：明主、明君
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句子
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1.由單詞或複詞聯綴而成，表示完整意義的獨立語言單位，必須有代表人、事或物的主語，並有說明主語的謂語，如「鳥飛」、「孔子是聖人」。
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砰訇
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擬聲詞。多用以形容巨大聲響，如雷聲、鼓聲、敲門聲等。唐．李白〈梁甫吟〉：「我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。」《二十年目睹之怪現狀》第一八回：「忽聽得外面有人打門，砰訇砰訇的打的很重。」
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司馬談
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遷的手，邊哭邊囑咐說：「余先，周室之太史也；自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。 ……今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉!汝其念!」他希望在死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世，以顯父母，這乃是最大的孝道。 他看到自孔子死後，至今四百多年，諸侯兼併，史記斷絕。 當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事蹟，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，所以內心十分惶懼...
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緩步當車
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就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必...
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白身
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平民。唐．高適〈宋中遇劉書記有別〉詩：「白身謁明主，待詔登雲臺。」《三國演義》第一回：「人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？」
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貓頭鷹博士