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有名亡實
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國六卿之一。
(4) 從二三子：跟隨諸卿贈送財物。二三子，指晉諸卿。〔參考資料〕 《管子．明法解》明主在上位，則竟內之眾盡力以奉其主，百官分職致治，以安國家。亂主則不然，雖有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；雖有聖智之士，大臣私之，非以治其國也。故屬數雖眾，不得進也；百官雖具，不得制也。如此者，有人主之名而無其實，故〈明法〉曰：「屬數雖眾，非以尊君也；百官雖具，非以任國也。」此之謂國無人。
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忠藎
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盡忠國事。《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．董和》：「後從事於偉度。」南朝宋．裴松之．注：「為亮主簿，有忠藎之效，故見褒述。」唐．錢起〈送畢侍御謫居〉詩：「忠藎不為明主知，悲來莫向時人說。」
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集翠成裘
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慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
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陽明
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1.明亮、光明。《續漢書．卷一四．五行志二》：「或以為鳳皇陽明之應，故非明主，則隱不見。」《文選．束晳．補亡詩六首之三》：「玉燭陽明，顯猷翼翼。」
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不廢
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不停止、不撤除、不摒棄。《楚辭．宋玉．招魂》：「娛酒不廢，沉日夜些。」三國魏．曹植〈求自試表〉：「臣聞明主使臣，不廢有罪，故奔北敗軍之將，用秦魯以成其功。」
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背暗投明
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拋棄黑暗，投向光明。比喻認清是非曲直，走向正道。元．尚仲賢《單鞭奪槊．楔子》：「高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐，背暗投明，古之常理。」明．沈采《千金記》第一三齣：「我欲背暗投明，奈無明王。」也作「棄暗投明」。
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棲梧食竹
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相傳黃帝齋戒、行禮後，鳳凰乃棲於帝之梧桐，食帝之竹實。見漢．韓嬰《韓詩外傳》卷八。因以喻明主禮賢，賢者擇明君而仕。
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肩勞任怨
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之，笑以其書示顯。顯1>因泣曰：「陛下過私小臣，屬任以事，群下無不嫉妒欲陷害臣者，事類如此非一，唯獨明主知之。愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，任天下之怨，臣願歸樞機職，受後宮2>掃除之役，死無所恨，唯陛下哀憐財3>幸，以此全活小臣。」天子以為然而憐之，數勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬萬。 〔注解〕
(1) 顯：石顯（？∼西元前３２），字君房，西漢濟南人。少坐法腐刑，為中黃門。宣帝時為中書僕射。元帝時為中書令，結黨營私，殺害忠臣。成帝時失勢，後免官歸鄉，中途不食病死。
(2) 後宮：嬪妃所居之處。
(3) 財：裁斷。通「裁」。
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立業
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2.創立功業。漢．荀悅〈前漢紀序〉：「斯皆明主賢臣，命世立業。」
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蟠木
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盤屈的大木。唐．白居易〈答馬侍御見贈〉詩：「蟠木詎堪明主用，籠禽徒與故人疏。」
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貓頭鷹博士