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因果分析
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「原因」一詞，有時用來代表必須條件的意義，有時又用來代表充分條件的意義。當我們分析一事件，並希望加以消除其中的特定因素時（如生病時以某些處方來殺除病菌），其原因（病菌）即為必要條件的意義；或者希望加強某些事項時（如冶金時加熱或冷卻以增強金屬的硬度），其原因（加熱或冷卻）即為充分條件的意義。對於一種 「結果」的「原因」之分析，可以界定為因果分析：「原因」作為必須條件的意義時，只能由果來推因；而作為充分條件的意義時，只能由因來推果。
當我們使用「原因」一詞時，都是預設一種主張：因果關係是一致的，承認某種特殊情況（原因）會引致一種特殊結果。這也是因果律(causal law)的主要... |
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果真
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果然。《紅樓夢》第五七回：「賈母道：『果真不妨？』王太醫道：『實在不妨，都在晚生身上。』」
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因果
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1.原因和結果。指事情演化的前後關連。如：「知道事情的始末因果，就容易下判斷了。」
2.佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「果有為離繫，無為無因果。」《南史．卷五七．范雲傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
3.緣由。《紅樓夢》第六五回：「又還有一段因果，我們家的規矩，凡爺們大了，未娶親之先，都先放兩個人伏侍的。」
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維果斯基的社會歷史論
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目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考書目 定義維果斯基的社會歷史論強調，人類高層次的心智發展源自歷史文化的傳承及個人的社會經驗。其論點堪為教育理論基礎者有二：(1)符號化(symbolization)與認知的同步發展；(2)人際間社會性的互動對於簡單心智能力轉趨複雜的貢獻。首先，維果斯斯主張人類符號化賦予符號(包含語文或非語文)意義的過程是心智成長與思維精進的主要機制。 內容說明以使用語言文字的程度來看，兒童認知發展大致可以區分為四個階段：1...
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果獻蟠桃
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後果堪虞
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事情的結果、影響令人憂心。如：「今日世人如果再不停止對熱帶雨林的濫墾濫伐，後果堪虞。」
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因果比較研究法
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因果比較研究法又稱「事後回溯研究法」(expost facto research)，或者稱為「解釋觀察研究法」。這種研究方法是一種有系統的實證探究方法，只是研究者不能直接控制獨立變項。因為它的研究對象或事件，大都是已經發生過，或是正在進行中，其間的各種變項自始即不能被操縱或控制，只能從諸變項間推論存有的關係，而無法作直接的干預。
在科學教育或行為科學的研究中採用因果比較研究法的時機如下：(1)對已經發生過事件，其間的各種變項已無法被操縱或控制；(2)如運用實驗研究法進行研究時，可能有些變項無法被操縱，或因操縱變項時將導致倫理道德方面的問題，而使實驗研究法受到限制。因果比較研究... |
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正果
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修行者證道，獲得成就，稱為「正果」。後比喻美好的結局。《初刻拍案驚奇》卷一二：「誰知是老大一段姻縁，幾乎把女子一生斷送了！還虧得後來成了正果。」
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果汁
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用鮮果擠榨出來的汁水，或鮮果汁水做成的飲料。如檸檬汁、葡萄汁等。
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因果報應
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
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