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實而木訥。《三國志.卷一二.魏書.崔琰傳》:「少訥,好擊劍,尚武事。」
    
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神話傳說中的神仙。受天命開導百川,因督導不力,所開河川或深淺不一,或阻塞難通,故被貶至東南。漢.東方朔《神異經.東南荒經》:「東南隅太荒之中,有父焉。夫婦並高千里,腹圍自輔。天初立時,使其夫妻導開百川,懶不用意。」也作「朴父」。
    
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1.指刀、劍等器具不銳利。如:「這把刀有點鈍,需要磨一磨了。」
2.實不敏。《三國志.卷三七.蜀書.龐統法正傳.龐統》:「少時鈍,未有識者。」
斲琱為     
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去除浮華,讓事物變實。參見「斲雕為」條。《漢書.卷九○.酷吏傳.序》:「漢興,破觚而為圜,斲琱而為,號為罔漏吞舟之魚。」
    
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實鄙陋。《韓非子.六反》:「寡聞從令,全法之民也,而世少之曰陋之民。」
    
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1.未經馴服的馬。《荀子.臣道》:「若馭馬,若養赤子。」
2.沒有修剪鬣毛的馬。《左傳.哀公二年》:「桐棺三寸,不設屬辟,素車馬,無入于兆。」
    
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質鄙陋。《莊子.漁父》:「由之難化也!湛於禮義有間矣,而鄙之心,至今未去。」宋.歐陽修〈謝知制誥表〉:「志欲去於雕華,文反成於鄙。」也作「野」。
    
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厚。《淮南子.氾論》:「今世德益衰,民俗益薄,欲以重之法,治既弊之民。」
歸真     
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,未加工之木材除去外飾。「反歸真」指回復到原始質本真的狀態。《太上玄靈北斗本命延生真經註解》:「頌曰:『回心祛己出塵籠,反歸真悟正宗。山色秀因昨夜雨,花英落為曉來風。』」也作「反璞歸真」、「返璞歸真」、「返歸真」。
否證論     
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  素否證論一詞是由英籍匈牙利著名的數學哲學家和科學哲學家拉卡托斯(Imre Lakatos, 1922~1974)所提出,用以標誌波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)哲學的否證論,以區別於他提出的新否證論-「精緻否證論」(sophisticated falsificationism)。
  拉卡托斯認為波帕的科學哲學並沒有為「否證論」(faIsificationism)建立一個可靠的否證基礎。他認為任何理論都不是孤立存在的,而是互相聯繫,具有嚴密的內在結構的完整理論系統。
  因此拉卡托斯認為,任何科學理論的否證,均必須要連同它的輔助假說...
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