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神通廣大
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※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣...
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冷暖自知
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本指水的冷暖，飲用者自己才知道。後比喻對事物理解的深淺，全由自己本身體驗而來。語本《大毗盧遮那成佛經疏．卷十二》。[例]對同一件事情的感受人人不同，正是如人飲水，冷暖自知。
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自在
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2.佛教用語：（1）謂自由舒適。《法集要頌經》卷二：「除冥超神仙，善獲得自在。」（2）自我決定主宰。《中論》卷四：「人在眾中愧於涎出，而涎強出，不得自在，當知無我。」《金七十論．卷上》：「譬如父存時，兒不得自在。」（3）印度稱創造宇宙的天神，在佛教為天神之一。《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一九九：「若謂自在更待餘因方能生者，便非自在如餘因故。」
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金城湯池
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參考詞語︰石城湯池注音︰ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ漢語拼音︰shí chéng tāng chí釋義︰猶「金城湯池」。見「金城湯池」條。
01.《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．辛毗》：「兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。」
02.宋．李覯〈強兵策〉一○首之一：「彼貧其民而我富之，彼勞其民而我逸之，彼虐其民而我寬之……彼雖有石城湯池，誰與守也，雖有堅甲利兵，誰與執也？是謂不戰而屈人之兵矣。」
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不可救藥
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《詩經．大雅．板》天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。我雖異事，及爾同寮。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘。天之方虐，無然謔謔1>。老夫灌灌2>，小子蹻蹻3>。匪我言耄4>，爾用憂謔5>。多將熇熇6>，不可救藥。天之方懠，無為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師。 〔注解〕
(1) 謔謔：音ㄋㄩㄝˋ ㄋㄩㄝˋ，快樂的樣子。
(2) 灌灌：誠懇的樣子。
(3) 蹻蹻：音ㄐ｜ㄠˇ ㄐ｜ㄠˇ，驕傲的樣子。
(4) 耄：音ㄇㄠˋ，昏亂。
(5) 憂謔：戲弄調笑。憂，通「優」。
(6) 熇...
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效力
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2.功能、效驗。《三國志．卷二五．魏書．辛毗傳》：「陛下用思者，誠欲取效力，不貴虛名也。」
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隔壁
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1.隔著牆壁，毗連。《南史．卷七三．孝義傳上．樂頤之》：「嘗遇病，與母隔壁，忍病不言，嚙被至碎，恐母之哀己也。」《西遊記》第七七回：「哥呀！且不要說寬話，如今已與閻王隔壁哩。」
2.相毗連的屋子或房間、鄰家。如：「昨天吃飯，坐在你隔壁的人是誰？」《金瓶梅詞話》第六一回：「那申二姐拜辭了韓道國夫婦，招弟領著往隔壁去了。」《儒林外史》第二六回：「歸姑爺走到隔壁買了八個燒餅，拿進茶館來，同他喫著。」
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連接
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相似詞：毗連、連結、連續、聯貫、貫串、接連、銜接、相連、相接
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一行
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2.人名。唐代高僧和科學家。俗姓張名遂，鉅鹿人。二十一歲從荊州景禪師出家，不久又跟嵩山普寂學禪，後從善無畏和金剛智修學密法，並協助翻譯密續要籍，如《大日經》、《金剛頂經毗盧遮那一百八尊法身契印》等。此外，一行亦精通天文曆法，曾和梁令瓚同制黃道游儀，重測一百五十餘顆恆星位置，推算出子午線緯度長的近似值，是唐代傑出的天文學家，關於天文學著有《大衍曆》、《七政長曆》等。
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都市化
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1. 一個具有兩萬人以上之聚居地，其人口密度達每平方公里三百人以上者。2. 不同市、鎮、鄉之二個以上毗鄰聚居地，其人口數合計達二萬人以上，且平均人口密度達每平方公里三百人以上者。而都市化地區之名稱以區域內人口最多聚居地所屬之市、鎮、鄉名稱命名，而另有符合以下標準者為都市聚集地。1. 男性就業者60%以上為非農就業者。2. 人口密度在每平方公里2000人以上。3. 未符合上二標準，但區內有鄉鎮公所、派出所、車站、國小以上之學校、郵局、醫院或影劇院者。4. 不符合前三條件，但其四面或三面皆為符合前三項標準之村里包圍者。(註2...
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貓頭鷹博士