:::
資料庫查詢時間：455.491 ms
共 185 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
椹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.桑樹的果實。晉．曹毗〈涉江賦〉：「紫蓮被翠波而抗英，碧椹乘天岸而星懸。」
|
|
十二分教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
|
|
現行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教用語。指生起呈現。《阿毗達磨順正理論》卷五三：「然有一類煩惱現行，前後相牽非無次第。」
|
|
光復高中
瀏覽人次:0
收藏人次:0
復高中，是新北市板橋區的一所公立高級中學，位於傳統板橋居民俗稱的「埔墘」地區（現為板橋區埔墘里）。是毗鄰臺北市最近的板橋教育機關（近臺北市萬華區和德里），得名於光復橋。C102學年度（2013年8月）改制為綜合高中兼完全中學，高中部、國中部兼有之；高中部自二年級起分流，主修分為社會學程、自然學程、多媒體設計學程、電腦平面動畫程四班。地址： 220-68 新北市板橋 區光環路1段7號電話： （02）2958-2366 校歌校歌連結 [1]光復橋畔 新店溪濱 良師益友聚一堂 共舞快樂青春我們胸懷灑落如光風霽月 能悅納容忍喜尊...
|
|
前年
瀏覽人次:0
收藏人次:0
去年的前一年。《紅樓夢》第五○回：「可惜這孩子沒福，前年他父親就沒了。」《文明小史》第三九回：「前年我們在毗盧寺念普佛那天，不是他也在那裡的麼？」也作「前歲」。
|
|
工藝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.技藝、手藝。南朝宋．何承天〈答宗居士書〉：「耳目殊司，工藝異業。」《新唐書．卷一○○．列傳．閻立德》：「父毗，為隋殿內少監，本以工藝進，故立德與弟立本皆機巧有思。」
|
|
冷凝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
物質遇冷而凝結。當液體或固體的蒸氣壓高於冷凝發生面溫度的液相或固相蒸氣壓時，物質就凝結。一般發生於比氣體冷的毗連表面。冷凝是露、霧和雲等形成的原因之一。
|
|
古印度文明
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 古印度文明2 古印度文明的遺跡2.1 達羅毗茶2.2 摩亨佐‧達羅和哈拉巴3 關鍵字4 參考資料5 相關教學資源 古印度文明所謂的「古印度文明」，是指距今五千年前到西元六世紀印度河──恆河流域一系列文明的總稱，其地理範圍包含今天的整個南亞次大陸。經現代考古證實，早在西元前三千年左右，印度河流域就已經有了文明的曙光。以哈拉巴、摩亨佐‧達羅等城市為代表，創造出了雄偉的城市、神秘的文字、原始的宗教。西元前一千兩百年左右，古印度文化的中心逐漸轉移到了恆河流域。在這過程中，阿利安人又譜寫了古印度文明的另一篇章。古印度文明雖...
|
|
吠陀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用古梵文創作的宗教詩歌。為婆羅門教、印度教崇拜和祭祀用的讚歌、祭詞、咒語。為梵語veda的音譯。寫作年代不詳，大多數學者估計為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書》、《森林書》、《奧義書》等則為吠陀的解釋書。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
|
|
因果
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「果有為離繫，無為無因果。」《南史．卷五七．范雲傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士