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面質技術
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列幾種情況：當事人的行為、認知以及情緒上相互矛盾當事人的可能危害至他人利益當事人使用防衛性策略當事人無有效利用資源當事人未察覺到自己的限制當發生以上之行為時，諮商員應在第一時間指出，並且糾正當事人矛盾，或者其逃避之處，以協助當事人了解真正的問題所在。值得注意的是，使用面質技術時，因談話過程就偏向於糾正，會使得當事人是以為被責罵或者批判，因此常會引起當事人對於諮商員的反彈，而在此部分，諮商員就必須搭配使用同理心技術以及情感反應技術來相互配合。(註1) 面質技術之注意事項諮商員使用面質技術時，內容應導向於當事人的資源、優缺點...
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事在人為
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漢．趙曄《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》於是，范蠡復進善射者陳音。音，楚人也。越王請音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」……音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參連。弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分。道要在斯，無有遺言。」越王曰：「善。盡子之道，願子悉以教吾國人。」音曰：「道出於天，事在於人，人之所習，無有不神1>。」於是，乃使陳音教士習射於北郊之外。三月，軍士皆能用弓弩之巧。陳音死，越王傷之，葬於國西，號其葬所曰陳音山。 〔注解〕
(1) 神：稀奇、玄妙、不平凡的。
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安身立命
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１、「安身」：《呂氏春秋．有始覽．諭大》燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相樂也，自以為安矣。灶突決則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及己也。為人臣免於燕雀之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁姁焉相樂也，以危其社稷，其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：「天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。」此之謂也。
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一氣呵成
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一口氣完成。比喻文章或繪畫的氣勢流暢，首尾貫通；或工作安排緊湊、不間斷。清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白》：「北曲之介白者，每折不過數言，即抹去賓白而止閱填詞，亦皆一氣呵成，無有斷續，似併此數言，亦可略而不備者。」
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漠不關心
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年堅欲求去，臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘，事事皆藉他人為主，非似中華進退皆自裁酌，欲去則翩然高舉，無有以絛籠之者。是故身雖勉留，居常怏怏。 〔注解〕
(1) 榮瘁：榮華富貴或勞累失意。瘁，音ㄘㄨㄟˋ，困病，失意。
(2) 祿食：官吏的俸祿。
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難言之隱
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目錄1 1.出處2 2.釋義3 3.用法4 4.義近.義反4.1 義近4.2 義反5 5.例句 1.出處 錢謙益．拔留庵︰「錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹鬱難言之隱。」 2.釋義 隱︰隱情，藏在內心深處的事。 3.用法 難以說出或不願說出的事情、原因。 4.義近.義反 義近 難以啟齒、難對人言、諱莫如深 義反 無有隱衷、無不可言、無庸諱言 5.例句 有難言之隱的人，通常都會彆彆扭扭的。
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求之不得
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追求之卻無法得到。語出《詩經．周南．關雎》：「求之不得，寤寐思服。」後用以表示想求都求不到，卻意外的得到。有極願得到的含意。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「喜得男家願退，許了一萬個利市，求之不得。」《文明小史》第五四回：「這是卑職求之不得的，憲臺如肯見委，將來無論什麼事，無有不竭力的。」
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心驚膽戰
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若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
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未成一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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祈禱
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1.禱告求福。《初刻拍案驚奇》卷五：「民間各處，立起個『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱無有不應。」《紅樓夢》第二五回：「也百般醫治祈禱，問卜求神，總無效驗。」
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貓頭鷹博士