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膽顫心驚     
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若言現在,現在不住。況生住異滅,念念遷移,云何彌勒得授記乎?又莫是无生得受記也?若是無生得受記者,如無有生;若以如滅得受記者,如無有滅。真如不屬生滅,无去无來。又一切眾生,皆有真如。若彌勒得授記者,一切眾生,亦合得記。若過去得菩提,即是菩提无住相。若未來得菩提,未來之事有何憑,現在推窮又是無。」……彌勒告世尊:「世尊,維摩居士說爾許多來由,我於當日都無1>(祗)對。會中有二百天人,聞居士談揚,盡懷歡喜之心,皆獲无生法忍。唯增慚2>(赧),尚自憂惶,聞說便瞻(膽)戰心驚,豈得交吾曹為使,伏乞世尊,特開惠鏡,朗鑒3>卑情,會中菩薩極多,且望慈悲別請。」 〔注解〕 (1) :同「祗」,恭敬的。 ...
危如累卵     
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,惡內諸侯客,此恐辱我,我寧且匿車中。」有頃,穰侯果至,勞王稽,因立車而語曰:「關東有何變?」曰:「無有。」又謂王稽曰:「謁君得無與諸侯客子俱來乎?無益,徒亂人國耳。」王稽曰:「不敢。」即別去。范雎曰:「吾聞穰侯智士也,其見事遲,鄉者疑車中有人,忘索之。」於是范雎下車走,曰:「此必悔之。」行十餘里,果使騎還索車中,無客,乃已。王稽遂與范雎入咸陽。已報使,因言曰:「魏有張祿先生,天下辯士也。曰『秦王之國,危於累卵,得臣則安,然不可以書傳也』。臣故載來。」秦王弗信,使舍食草具。待命歲餘。
馬革裹屍     
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「馬革裹屍」典源作「馬革裹尸」。「尸」,同「屍」。「馬革裹屍」指戰死沙場,無有棺槨,用馬皮把屍體包裹起來以歸葬。比喻英勇作戰,效命沙場。#語出《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》。
作威作福     
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參考詞語︰作福作威注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄈㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ漢語拼音︰zuò fú zuò wēi釋義︰猶「作威作福」。見「作威作福」條。 01.《書經.洪範》:「惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而國。」(源) 02.《史記.卷三八.宋微子世家》:「臣有作福作威玉食,其害于而家,凶于而國。」 參考詞語︰並作威福注音︰ㄅ|ㄥˋ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟ ㄈㄨˊ漢語拼音︰bìng zuò wēi fú釋義︰猶「作威作福」。見「作威作福」條。 01.《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「大將軍秉事用權,五侯驕奢僭盛,並作威福。」
    
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4.淹沒。如:「滅頂」。《呂氏春秋.開春論.愛類》:「河出孟門,大溢逆流,無有丘陵沃衍平原高阜,盡皆滅之。」
一笑置之     
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夢〉詩(據《陸放翁全集.劍南詩稾.卷八一》引)我夢舉有司,雞唱起裹飯。又夢趁早朝,漏舍坐待旦。既寤兩無有,撫枕徒浩歎。今雖去為農,飯牛亦夜半。何曾得放慵,美睡到日旰。一笑俱置之,浮生固多難。■宋.楊萬里〈觀水歎〉詩二首之一(據《誠齋集.卷二六》引)我方臥舟中,仰讀淵明詩。忽聞灘聲急,起視惟恐遲。八月濺飛雪,清覽良獨奇。好風從天來,翛然吹我衣。涼生固足樂,氣變亦可悲。眷然慨此水,念我年少時。迄今四十年,往來九東西。此日順流下,何日泝流歸。出處未可必,一笑姑置之。
虔誠     
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恭敬有誠心。北周.庾信〈周祀五帝歌〉一二首之五:「朱絃絳鼓罄虔誠,萬物含養各長生。」《初刻拍案驚奇》卷五:「民間各處,立起個虎媒之祠,若是有婚姻求合的,虔誠祈禱,無有不應。」也作「虔心」。
格格不入     
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02.清.黃宗炎《周易象辭.卷四.履卦》:「武人而大君信任之,得以有為。志雖強悍,無有溫和之氣,流行于情文事物之中。格格不入,太剛則折,豈可云履?」
三教九流     
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04.《水滸傳》第六九回:「原來董平心靈機巧,三教九流,無所不通,品竹調弦,無有不會。」
釣名沽譽     
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位,身行儉約,輕財重義,未有若公孫弘2>者也。位在宰相封侯,而為布被脫粟3>之飯,奉祿以給故人賓客,無有所餘,可謂減於制度4>,而率下篤俗者也,與內厚富而外為詭服5>以釣虛譽者殊科6>。夫表德章義,所以率世厲俗,聖王之制也。其賜弘後子孫之次見為適者,爵關內侯,食邑三百戶。」 〔注解〕 (1) 股肱:得力的輔佐。肱,音ㄍㄨㄥ。 (2) 公孫弘:西元前200∼前121,字季齊,西漢薛人。習文法吏事,緣飾以儒術,武帝以為丞相,封平津侯。 (3) 布被脫粟:布被,以布為被,表示儉樸。脫粟,僅去除皮殼而未精碾的粗米,即糙米。 (4) 減於制度:行事儉約,花費少於常規。 (5) 詭服:奇特違眾的...
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