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境不確定性     
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目錄1 境不確定性1.1 理論原則2 情境3 應用4 參考書目 境不確定性 理論原則資訊觀點主要的關切就是不確定性。境不確定性是指現存於境中的情況無法提供適當的資訊,使組織決策者不能做正確的預測,不確定是組織的基本問題,而處理不確定性正是行政過程的要素。Duncan假設
遺傳與     
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  遺傳與境是影響兒童心理發展的兩個重要因素。遺傳指的是與人類先天遺傳基因有關的生物機體之生理因素;而境則指與人類後天教養有關的外在因素。境又包括自然境與社會境。在所有的社會境中,教育也是一種境因素,不過不同於一般的境,而是一種有目的、有計畫地影響兒童心理發展的境因素。在教育史上以「遺傳與境孰為重要」的爭論,一直未休。遺傳決定論者認為遺傳因素是兒童心理發展及學習過程的決定性因素,而境決定論者則以為境條件是兒童心理發展及學習過程的決定性因素,只要適度改變境,人類本性應可加以改變。「教育萬能說」即可視為境決定論的一種。
  希臘時代的伯拉圖(Plato, 42...
境管理     
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  (1)狹義上,境管理是單純的對境資源及其品質加以規劃與管理,以保護人類生命及健康,同時並能滿足人類對境資源之利用需求。(2)廣義上,境與整個生態系統是互相包含而不可分割的,因此,境管理是對整個國家或地區之所有資源及活動的管理使其得以永續發展。基本上,無論是狹義的或廣義的境管理,其最終目標均是在追求資源的永續利用與人類的永續發展,其不同之處僅在考量因素與系統的完整與否。境資源或生態系統的管理工作包括開發、調配、利用、保護及保育,必須同時考量。如同其他的管理工作或問題,境管理工作首先需透過境決策分析之程序,以研擬出一個最佳的境管理策略,再據以訂定境管理法規及成立境管理組...
  境管理是指對人類賴以生存的境作適當之規劃與管理,務使對自然資源及能源作合理的開發與利用,並兼顧保障人體健康,保持舒適空間及維持自然生態平衡。
  「境」一詞通常指我們身邊周圍的一切事物,包括自然境和社會文化境。自然境包含四個關聯的系統,即氣圈(地球表面的空氣層)、水圈(地球表面的水域)、岩石圈(構成地殼的岩石和土壤)和生物圈(動植物和微生物)。社會文化境包含人造的建築和人類發展的社會系統。因此社會文化境涵蓋人類生活中的歷史、文化、經濟、政治、道德,以及美學的成分。
  境管理的範疇通常包含下列諸項:(1)境品質標準的訂定;(2)境立法及管制執行;(...
三羧酸循,檸檬酸循     
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  是指乙醯CoA的乙醯部份完全氧化成二氧化碳和水之循反應。它是醣類有氧降解的主要途徑。在有氧條件下,醣類降解產物-丙酮酸通過氧化脫羧生成乙醯CoA,再與草醯乙酸縮合成檸檬酸。檸檬酸經過一系列氧化、脫羧重新生成草醯乙酸,如此形成一個循,如下圖所示。
  
  大多數好氧及兼氣性異營菌將丙酮酸經TCA循徹底氧化,生成二氧化碳和水並產生大量AP。催化三羧酸循的酵素與醣解作用酵素不同,這些酵素位於真核細胞粒腺體中,可使循中間物氧化時,電子對易離開,並使電子對直接與粒腺體電子傳遞鏈(electron transport chain)作用而使電子將氧還原。當電子對轉移至...
境可能論     
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  境可能論認為境一方面提供人們機會,一方面也限制人們行為的可能性。境極少讓某個行為變得完全不可能,相反地,人們的選擇決定了機會的實現與阻礙的克服程度。境可能論不像決定論認為境完全決定行為,它指出境是行為發生的脈絡亦即行為是由境和選擇所共同決定。
    
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1.計中有計,有連動性的計謀。如:「他中了人家的連計。」
2.戲曲劇目。三國故事戲。敘述王允設下連計,將貂蟬許婚呂布,又獻給董卓,使二人猜忌失和。
    
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1.向四面觀察注視。《元史.卷二○三.方技傳.田忠良傳》:「忠良視左右,目一人,對曰:『是偉丈夫,可屬大事。』」
2.眾目所視。漢.賈誼《新書.卷三.親疏危亂》:「動一親戚,天下視而起,天下安可得制也。」宋.洪邁《夷堅丁志.卷九.張顏承節》:「宣和間,京師天漢橋有官人自脫冠巾,引頭觸欄柱不已,觀者視,恍莫測其由,不復可勸止,問亦不對。」
反應     
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  「循反應」是皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)認知發展論中感覺動作期的特徵之一;在該期所畫分的六個階段之中,有三個階段涉及循反應。皮亞傑視之為行為的循性或容易重複的部分,在感覺動作期的發展過程中擔負重要的任務,且代表一種較進步的同化(assimilation)形式。
  依功能與內容區分,循反應有如下三種:
  1.初級循反應(primary circular reaction):出現於感覺動作期的第二階段,該階段的嬰兒於隨意活動之際,偶然引發有趣事件之後,會嘗試重複該行為,如吮吸拇指可說是該反應的範例。嬰兒無意中將拇指置入口中吮吸,不久拇...
    
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繞整個島嶼。如:「大夥兒打算畢業前,來一次島旅行。」
天道循     
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因果報應的天理。即善惡有報。《忠義水滸傳.引首》:「後來感的天道循,向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。」
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