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畫餅充飢
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《三國志．卷二二．魏書．桓二陳徐衛盧傳．盧毓》盧毓字子家，涿郡涿人也。……在職三年，多所駁爭。詔曰：「官人秩才，聖帝所難，必須良佐，進可替否。侍中毓稟性貞固，心平體正，可謂明試有功，不懈于位者也。其以毓為吏部尚書。」使毓自選代，曰：「得如卿者乃可。」毓舉常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽，有四（窗）〔聰〕八達之誚，帝疾之。時舉中書郎，詔曰：「得其人與否，在盧生1>耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖2>也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為...
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柴
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1.供燃燒用的小木枯枝。如：「柴火」、「木柴」。《禮記．月令》：「乃命四監，收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。」
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東山再起
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03.清．蒲松齡〈代韓欒州祭高少宰念東先生文〉：「乃一旦徵書交迫，不聽其眠，熙世之高舂，東山再起，補秩司農，不修幅于衫履，寄大隱于朝中。」
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部分
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1.秩序。《晉書．卷一八．陶回傳》：「峻果由小丹楊經秣陵，迷失道，逢郡人，執以為鄉導。時峻夜行，甚無部分。」
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系
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1.有一定秩序及聯屬關係的整體或組織。如：「世系」、「太陽系」、「直系血親」、「中古音系」。《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》：「李賀字長吉，系出鄭王後。」
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俗民方法論
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工作、周末休息、每月5號發薪水、早上出門上班、傍晚下班，日常生活中一切的一切都可作為生活中藏有規律和秩序的例證。二、 以常識作為日常生活之基礎俗民方法論者主張，人類生活中的秩序，乃是建立在下列假定上1. 在日常生活中，每一個人的行為都是依據普通常識來做決定，亦即認定社會客觀存在且獨立於任何人之外。2. 社會具有規則，而個人被迫要學會辨認這些「沒有被紀錄」的規則，但人們通常只是了解這些規則的背景以及其運作模式。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗...
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整
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1.有秩序的。如：「整齊」、「整然有序」。
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爭先恐後
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競相搶先而不肯落後。如：「搭乘公共汽車不爭先恐後，才能表現秩序之美。」也作「恐後爭先」。
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綱
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3.秩序、法紀。如：「綱紀」、「綱常」。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。」《晉書．卷二九．五行志下》：「近習用事，漸亂國綱。」
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撥亂反正
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除去混亂局面，恢復正常的秩序。語本《公羊傳．哀公十四年》。[例]出色的政治家，就是在社會動亂的時候，能夠撥亂反正。
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貓頭鷹博士