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欺世盜名     
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g qī shì釋義︰即「欺世盜名」。見「欺世盜名」條。 01.清．鄭燮〈濰縣寄舍弟墨第四書〉：「究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世，人有負于書耳。」
裝模作樣     
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「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成...
寡不敵眾     
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07.《鏡花緣》第三回：「徐敬業手下雖有兵十萬，究竟寡不敵眾，兼之不聽魏思溫之言，誤從薛仲璋之計，以致大敗虧輸。」
十八般武藝     
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1.中國舊有十八種兵器的武藝。相傳為戰國時孫臏、吳起所傳。究竟是那十八種兵器，說法不一，一般的說法是指鎗、戟、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、環、刀、劍、拐、斧、鞭、鐧、錘、棒、杵等。
到底     
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3.究竟。宋．張詠〈寄郝太沖〉詩：「新編到底將何用？舊好如今更有誰！」
練習教學法     
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言，分為分散練習和集中練習就教材來看，有整體練習與部分練習就練習情境來說，有模擬練習和實地練習之分。究竟以何種方式為宜，需視技能的性質和學生的能力及練習目的的要求而定。評量結果評量方法應根據教學目標及評量標準實施，務求公正客觀，評量結果可作為實施補救教學及追蹤輔導的參考。 運用注意事項應使學生明瞭練習的意義與目的，並在有關理論指導下進行練習，避免盲目的機械性練習。培養學生自我檢查、自我分析、自我改正的能力。練習作業應有步驟、有計畫、由簡而繁、由易而難、由淺入深、由模仿到創造，循序漸進。練習的方式應求多樣化，如口頭的、書面...
權力     
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具有控制、指揮等影響的力量。《漢書．卷九二．游俠傳．萬章傳》：「與中書令石顯相善，亦得顯權力，門車常接轂。」《老殘遊記》第一七回：「又想他們的權力，雖然夠用，只不知昨晚所說的話，究竟是真是假。」
證嚴法師     
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6月9日），正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時。這帶給證嚴法師莫大的衝擊──究竟生從何來，死往何去？這件事也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。在那段時間裡，證嚴法師體悟到「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾經波折，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，...
各執一詞     
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各人有各人的說法和理由，兩方說法不一致。[例]與會雙方各執一詞，究竟誰是誰非，還需進一步查證。
閱歷     
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經歷、經驗。《老殘遊記》第七回：「先生閱歷最多，所謂險阻艱難備嘗之矣，民之情偽盡知之矣。」《文明小史》第三○回：「究竟老表弟在官場閱歷多年，說來的話總還好聽。」
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