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諦聽     
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相似詞：聆聽、傾聽、細聽
教師效能訓練模式     
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旁協助，讓學生學習自己解決問題。在與學生溝通時，教師應避免使用命令、警告、指揮等指導性語言，學習運用聆聽技巧，讓學生知道老師懂他的意思，藉以深入的找出問題癥結。對於教師問題的處理，Gorden建議善用「我的訊息」（I-messages）策略，對學生不當行為的描述，不帶責備，只陳述該行為造成的具體後果與教師對行為的感受（郭明德，2001）。 （三）優、缺點 此模式的優點是可增進師生良好關係，教導教師如何界定問題，澄清問題歸屬，培養學生解決問題的能力；但缺點是不適用所有的學生，對於語言能力較差的學生無法說出感受與問題，成效...
人權教育     
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略述如下： 語文學習領域教學設計者可以提供重要人權文獻作為閱讀素材，鼓勵學生以尊重包容的態度發表以及聆聽同伴的意見，也可以敏銳觀察生活周遭的案例事件、創作或發表人權相關作品等。 健康與體育學習領域「生長、發展」主題軸可以討論「身體的自主權與隱私權」以及破除兩性刻板印象，避免偏見與歧視；在「人與食物」主題軸，可以讓學生體會多元文化的風貌；在「安全生活」、「群體健康」主題軸，可以討論健康權、環境權的重要性；最後，「健康心理」主題軸可與「人權的價值與實踐」結合彼此共通理解。 數學學習領域建議教學設計者多將生活中的實際例子，應用...
余光中     
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驗：「這次來美，發現還有一項同好：搖滾樂。看到異國披髮朗吟的詩人，一揮手，一投足，一啟唇之間，欣然而聆者數以萬計，乃感到自己的現代詩太冷，太窄，太迂緩了。」(余光中，1972：166)對詩創作的新感受，反映在余氏1974年出版的詩集《白玉苦瓜》之中。同年，民歌手楊弦將余光中的詩作〈鄉愁四韻〉譜曲，於胡德夫的個人演唱會中發表。這種對故土思念的情懷，融合西方的新式音樂元素，大獲好評。翌年，楊弦續譜〈江湖上〉、〈民歌手〉等詩，在「現代民謠創作演唱會」中發表，余光中亦登台朗誦詩作。對余光中來說，是現代詩突破羈咎的新方法；在楊弦看...
畫餅充饑     
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2.亦比喻聊以空想安慰自己。[例]既然無法親赴現場聆賞大師演唱，在家聽聽唱片，畫餅充饑也好。
直接教學方法     
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生在新的教材中，保有學習意義更含有新鮮的好奇。4. 提供引導練習。問學生問題、給學生實行上的問題、並聆聽錯誤的觀念。如果有必要的話則需要重新教授。繼續這種引導實習直到學生能答對80%左右的問題。5. 根據學生的答案給予回饋及更正。如果有必要的話則重新教授。6. 提供獨立練習。讓學生將新學到的東西自行運用，如自習課的作業、合作團體或家庭作業。自習期間成功的比例必須要有約95%。這表示學生經由簡報及引導練習後必須對實際的工作做好充分的準備，而給學生的任務也不能太過困難。重點是學生必須練習再練習，直到技能已經過量的被學習而成自...
纖塵不染     
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕 (1) 能：慧能（西元６...
傅科     
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道德修為的方法就像規訓權力，所用的方法也是非常普通，並無任何新奇之處，但仍有參考的地方。計有：(1)聆聽；(2)說真話；(3)閱讀；(4)書寫；(5)坦率；(6)良心檢查等六項。 結語以上簡要說明傅科規訓權力的概念和自我的技藝，在當前教育活動可應用之處。從潛在課程來理解規訓權力可幫助我們理解到教育活動的隱為之處。而自我的技藝不只是一種生存美學，也是一種道德的修為方式。 資料來源林逢祺、洪仁進等(2008)。教師哲學：哲學中的教師圖像。台北，五南。
學習型家庭     
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境，較容易使成員彼此之間雙向或多向溝通。培養對話氣氛家人相處之間建立坦承、信任且具安全感的關係，願意聆聽彼此，敞開心胸相處，彼此之間具有承諾，以家庭為一重要生活中心，有共同時間與家人分享。 參考書目註1: 韋淑娟著，學習型家庭（2000），出版社：聯經出版公司。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
數以千計     
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形容數量很多。如：「這場露天音樂會，吸引數以千計的年輕人前來聆賞。」