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高
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2.超越一般水準的、等級在上的。如：「高等教育」、「高級」、「高手」。
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鵬程萬里
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莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的...
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出
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8.超越。如：「出眾」、「出人頭地」。唐．韓愈〈師說〉：「古之聖人，其出人也遠矣。」
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浩
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2.大、廣大。如：「浩劫」、「浩氣長存」。唐．韋應物〈夕次盱眙縣〉詩：「浩浩風起波，冥冥日沉夕。」明．宋濂〈謝翱傳〉：「然其志汗漫超越，浩不可禦。」
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陵
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2.超越、踰越。如：「陵駕」。《禮記．學記》：「不陵節而施之謂孫。」《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「自以兵強國富，勢陵京城。」
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一日千里
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以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情，不能只守住一個立場，那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念，試用齊一的眼光來看萬物，才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」，演變成「一日千里」這句成語，用來形容馬跑得很快，亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾，如《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》中便記載了東漢時的王允，才智出眾，卓越超群，同郡的名士郭泰見到他時，曾讚嘆道：「王生一日千里，王佐才也。」就是說：王允像是千里馬一樣的與眾不同，絕對是個輔佐君王的人材！
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後現代主義
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真實體系，人類思想可以竭其所能的加以掌握。現代主義者認為自然及社會科學的成果提供人類確切的真理，真理超越了懷疑，人類對事物的理解正反映了事物的本然面，這種動機就如同科學方法本身，是客觀的、中性的。現代主義的不同事物的思考形成了各式理論(後設敘述，metanarratives)，說明了世界與生命的意義。現代主義者也認為知識在本質上是善良的。真理的發現可以使吾人控制其世界，征服人類的限制，更能去除人類史上肆虐人類的各種毀滅亂源(如疾病)。當然，這種逐步進步觀，是現代主義者看待事物的重要方式。然而，現代主義並沒有實現最初想法。...
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當機立斷
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東野巴人蚩鄙益著，載懽載笑，欲罷不能。謹韞櫝玩耽，以為吟頌。琳死罪死罪。 〔注解〕
(1) 高世：超越世俗。
(2) 青蓱：即青萍，三國以前傳說的名劍。蓱，音ㄆ｜ㄥˊ，同「萍」。
(3) 干將：春秋吳國人，生卒年不詳，相傳善鑄劍。後多借指利劍。
(4) 拂鐘無聲：掠過銅鐘，削切如泥，所以無聲。
(5) 鑽仰：深入探求其理而信仰之。
(6) 庶幾：相近、差不多。
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飽暖思淫慾
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生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。
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發憤圖強
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下定決心，努力謀求強盛。[例]處逆境時，越要發憤圖強，才能超越逆境。
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貓頭鷹博士