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迻
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遷徙、轉易、變遷。《說文解字．辵部》：「迻，遷徙也。」《楚辭．劉向．九歎．遠遊》：「悲余性之不可改兮，屢懲艾而不迻。」
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客人
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5.客家人的別稱。參見「客家人」條。清．黃遵憲〈送女弟〉詩：「中原有舊族，遷徙名客人。」
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沈葆楨
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除嚴格限制“鑄戶”、嚴禁私開私販鐵斤及嚴禁竹竿出口的舊例。這些改革的目的是：使大陸人民得以向臺島自由遷徙；打破臺島西部濱海平原所謂“山前”與東部“山後”間的人為壁壘，使漢族居民與土著居民間得到往來交流的自由；打破臺島內經濟生活中的限制，使人民的物質生產與物資流通得到自由，使居民生活更加便利。 臺灣行政體制的改革在艋舟甲創建臺北府；增設恒春、淡水兩縣；改原淡水廳為新竹縣，將噶瑪蘭廳改為宜蘭縣。 加強軍事防禦建設新式炮臺、購買洋炮及軍火機械，購買鐵甲艦，練水雷軍等等 參考書目沈葆楨，1998。《沈文肅公政書》。南投：臺灣省文...
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甿
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1.舊指農民。《說文解字．田部》：「甿，田民也。」《周禮．地官．遂人》：「凡治野，以下劑致甿，以田里安甿，以樂昏擾甿，以土宜教甿。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「陳涉，罋牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人。」
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鄒族
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目錄1 鄒族（Tsou）2 分布3 親族系統：父系社會4 收成祭（Homeyaya）5 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）6 成年禮7 關鍵字8 參考資料 鄒族（Tsou） 分布鄒族最初的居住地區較廣，後來從玉山附近向西遷徙，繞經嘉義一代平原而到達阿里山的溪谷中。大致分布於嘉義縣、南投縣、高雄縣等地。（註一P.028）（註二P.32）（註三P.025） 親族系統：父系社會 收成祭（Homeyaya）收成祭是屬於家族性的祭典，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。收成祭主要祭祀小米神，目的是感謝小米神對農作的照顧，並藉...
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逐末捨本
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上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節...
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鍾文音
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯1966年出生於雲林縣二崙鄉的鍾文音，由於家庭環境使然，從小學到高中不知轉了多少學校，她的整個少年、青少年階段就這樣轉來轉去，唸書唸得極不穩定，一直等到她考取淡江大學大傳系之後，讀書歷程才終於穩定了下來，而自幼開始的一連串遷徙、移動，以及成長之後的四處旅行，就成為她的一種生命情調和寫作素材。鍾文音體內有著多元的興趣與好奇心，她的長輩還曾說她體內住著六個人，這讓她在後來的人生路途上，展現了多方面的才情和能耐，大傳系畢業後她曾經擔任過《聯合報》、《自由時報...
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西域
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可能就是塞種的特徵。烏孫之外，不少國家的居民也是「深目、高鼻、多鬚」的塞人。大月氏離開原先居地，向西遷徙，又為烏孫所敗，最後擊敗大夏，占有其地，不再遷徙。大夏原為希臘人所建之國，大月氏受到被征服者影響，在種族外貌、風俗文化上都起了一定的變化。 產業沙漠中綠洲的景色宛如江南，氣候溫和，土攘肥沃，灌溉便利，宜於各種作物的生長。綠洲的農民耕種技術高明，五穀、葡萄等都能得到好收成。五穀可以換取牲畜，葡萄用來釀酒，而遍地生長的苜蓿是餵馬的好飼料。人們還懂得開...
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什伯
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古時軍隊中的基層編制單位。《淮南子．兵略》：「正行伍，連什伯，明鼓旗，此尉之官也。」漢．賈誼〈過秦論〉：「陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢；陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中。」
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朝楚暮秦
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定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
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