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安土重遷
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久居故土,滋生情感不肯輕易遷徙。《漢書.卷九.元帝紀》:「安土重遷,黎民之性。」《東周列國志》第七八回:「自古道:『安土重遷。』說了離鄉背井,那一個不怕的?」
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瞭如指掌
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05.清.洪亮吉〈諸氏族譜序〉:「自春秋迄今二千年中,常聚族而居,或占一鄉,或占一鎮,即小有遷徙,亦不出數百里之外。……自唐宋以前,則閒有可放;元明以來,則世次秩然,瞭如指掌。」
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前功盡棄
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蔣相國論征澤望事宜書〉:「其鄰近之國,雖仰我威德;至於臨敵決機,恐未能實心效命。萬一我師既至,而彼復遷徙鳥舉,則前勞盡棄,後策益艱。」
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甕牖繩樞
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義甕,口小腹大的陶器。牖,窗戶。樞,可以使門戶開合的轉軸。 出處西漢賈誼 過秦論:「陳涉甕牖繩樞之子,甿隸之人,而遷徙之徒也。」 翻譯用破甕做窗戶,用繩子做為門的轉軸。以其住所之破敗形容其生活之貧困。 近義環堵蕭然 家徒四壁 蓬門蓽戶 反義雕欄玉砌 瓊樓玉宇 造句他只求有個住處所可以遮風避雨,即使是甕牖繩樞也沒關係。
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揭竿而起
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#漢.賈誼〈過秦論〉(據《史記.卷六.秦始皇本紀》引)秦王之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。秦王既沒,餘威振於殊俗。陳涉,罋牖繩樞之子,甿隸之人,而遷徙之徒,才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富,躡足1>行伍2>之閒,而倔起什伯3>之中,率罷散4>之卒,將5>數百之眾,而轉攻秦。斬木為兵6>,揭竿為旗,天下雲集響應,贏糧7>而景從8>,山東豪俊遂並起而亡秦族矣。 〔注解〕
(1) 躡足:參與其中。躡,音ㄋ|ㄝˋ。
(2) 行伍:軍隊的行列,古代以五人為伍,二十五人為行。亦泛稱軍隊。行,音ㄏㄤˊ。
(3) 什伯:古時軍隊中的基層編制單位,在《史記.卷四八.陳涉...
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守望相助
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,就能公平地分配給人民耕種,徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定,風俗自然敦厚,無論是死者安葬或生者遷徙,都不會離開本鄉,因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨,有了困難就相互幫助,共同守衛、防禦盜賊,有人生病也互相照料,彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語,用來形容相互幫助,共同守衛、瞭望。
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流離失所
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近義:顛沛流離反義:安居樂業辨似: 「流離失所」及「顛沛流離」都有流亡離散、到處遷徙的意思。 「流離失所」側重於無安身之處;「顛沛流離」則側重於生活困頓受挫。 流離失所 顛沛流離 辨似例句 ○ ㄨ 政府將~的災民安頓在組合屋中。 ㄨ ○ 他好不容易找到了一份安定的工作,希望從此可以結束~的生活。
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大逆不道
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「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年,各地紛紛舉兵抗秦,最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初,為了號召反秦的需要,擁立一個傀儡皇帝楚懷王,各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王,但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王,並且強迫義帝遷徙到長沙,後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺,心裡非常難過,於是為義帝舉辦喪事,同時公開指責項羽「大逆無道」,意思就是說罪行重大,嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出,用來指違反倫常,罪惡深重。
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鄭愁予
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獲頒藝術碩士學位。現為耶魯大學東亞語文學系中文講師。鄭愁予的童年時期正值對日抗戰,跟隨著父親的轉戰,遷徙於大江南北。由於見證了戰爭裡人民的苦難,自言傳統仁俠精神深深啟發他年少時的心靈。因此,這段動盪不安的亂世生存經驗,使期詩充盈著軍旅生活的題材、流浪意識和俠者精神。來到台灣後。曾任職於基隆港務局,並經常出海航行,與航海相關的事物便成了詩裡普遍的意象。鄭愁予成名甚早,從台灣詩壇流傳的「浪子詩人」稱號,或「鄭愁予傳奇」的讚譽,便可知他就像詩壇上一顆迷人而閃亮的星子。就目前的創作表現而言,鄭愁予的詩風可分為前後兩期。前期詩風婉...
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大眾爺
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案子,也會尋求大眾爺幫助。大眾爺是臺灣特殊的民間信仰,深入民間、隨處可見,也為臺灣早期分類械鬥、族群遷徙的歷史留下見證。(註1,2) 臺灣較有名的大眾爺廟 新莊大眾爺廟清道光21年(1841)臺北盆地發生閩粵械鬥,這次械鬥中陣亡的孤魂,全部奉祀於此。最初僅奉祀文武大眾爺,後來才供奉地藏王,農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日,也是新莊一年一度的盛大廟會。(註3) 南投集集大眾爺祠清朝同治元年(1862)戴潮春於彰化起事反清,當地舉人陳肇興潛匿於「集集堡」(現南投集集鎮),並於同治二年招集兵馬效忠清軍,打敗來犯的戴軍。後...
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貓頭鷹博士